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什么是本質(zhì)

本質(zhì)，指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。語出晉劉智《論天》：“言闇虛者，以為當(dāng)日之沖，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質(zhì) ?！北举|(zhì)可使人們脫離具體的形象進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng) 。
同義詞：實(shí)質(zhì) 。近義詞：素質(zhì)、本色、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)、本象。反義詞：現(xiàn)象、表面。
廣義情況下：本質(zhì)＝規(guī)律＝名詞、形容詞、副詞、動(dòng)詞、介詞、連詞、句型因?yàn)椋焊鞣N詞性和名詞本身就是一種類別，而本質(zhì)的本質(zhì)就是類別，那么我們可以說，這個(gè)的本質(zhì)是一個(gè)規(guī)律，那詞語的本質(zhì)是一個(gè)名詞、形容詞等。
什么是人的本質(zhì)屬性馬克思主義對人哲學(xué)上的理解為：人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識(shí)本體構(gòu)成整體的自然人。自然人通過勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)關(guān)系形成系統(tǒng)的外在矛盾關(guān)系，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和” 。
不論是自然還是社會(huì)人其總體的都是通過人的內(nèi)、外矛盾關(guān)系形成自我解放的主體矛盾關(guān)系。人的自然本質(zhì)是動(dòng)物的進(jìn)化產(chǎn)物，人超越自然的創(chuàng)造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會(huì)屬性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
理解馬克思主義對人的本質(zhì)的闡述：
1、自覺是人的基本屬性，其貫穿內(nèi)外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識(shí)認(rèn)識(shí)、解放自我的存在。意識(shí)的基本屬性就是自覺的屬性，人性的根本內(nèi)容就是自覺。
2、實(shí)踐是自覺的。人產(chǎn)生于實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自然及社會(huì)關(guān)系的存在。以實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自覺的認(rèn)識(shí)，以實(shí)踐解放自我的創(chuàng)造。創(chuàng)造自我的實(shí)踐是解放的基本路徑。
3、解放自我的主體。以實(shí)踐的勞動(dòng)創(chuàng)造人類自我存在，形成自我存在的發(fā)展。人自然的受外在物質(zhì)世界的約束，人類的產(chǎn)生是對于自然的解放，獲得對于自然的相對自由。
新生個(gè)人都是一定歷史的產(chǎn)物，在新的實(shí)踐中發(fā)展自我必然與舊世界產(chǎn)生矛盾，人類通過擴(kuò)展實(shí)踐范疇，創(chuàng)造新型實(shí)踐工具來解放人的內(nèi)、外矛盾。
我們只有通過不斷的發(fā)展自我實(shí)踐能力才可以發(fā)展自我的存在。人的基本創(chuàng)造力即生產(chǎn)力是人類發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新具體自然及社會(huì)矛盾的總體總體。生產(chǎn)力具體表現(xiàn)為勞動(dòng)力。

擴(kuò)展資料
馬克思主義從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，第一次提出了社會(huì)關(guān)系決定人的本質(zhì)的命題，為我們理解人的本質(zhì)提供了科學(xué)的思維方法。
馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，同時(shí)，人類在勞動(dòng)的過程中，在改造自然的活動(dòng)中不是彼此分割、孤立的，而是結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，正是在社會(huì)關(guān)系中才形成了人的本質(zhì) 。社會(huì)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng) 。
人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和” ，體現(xiàn)的就是人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，而不是各種社會(huì)關(guān)系的簡單相加或某種社會(huì)關(guān)系的重復(fù) 。這就要求我們用系統(tǒng)的、全面的方法從總體上，從各種社會(huì)關(guān)系的有機(jī)聯(lián)系中把握人的本質(zhì) 。
什么是人的本質(zhì)屬性C 。
“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和 ?！币馑际牵喝耸巧鐣?huì)中的人，處于各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系之中，每個(gè)人都不是也不可能是一座孤島。這句話是出自馬克思。
人是具體的、生活于現(xiàn)實(shí)生活中的人。一切行為不可避免地要與周圍所有的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，如生產(chǎn)關(guān)系、性愛關(guān)系、親屬關(guān)系、同事關(guān)系等等。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，必然是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人。這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系就決定了人的本質(zhì)，形成了人的社會(huì)屬性。

擴(kuò)展資料：
人作為一切社會(huì)關(guān)系的總和而存在和發(fā)展。人類要存在和發(fā)展，就必須解決衣食住行等問題。而要解決這些問題，就必須進(jìn)行勞動(dòng)，也就必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。人們結(jié)成怎樣的社會(huì)關(guān)系，人們就怎樣勞動(dòng)創(chuàng)造，人們也就怎樣存在和發(fā)展。
人的本質(zhì)是具體的，不是抽象的概論，它的具體性體現(xiàn)在它的社會(huì)關(guān)系上。
人的屬性有自然屬性和社會(huì)屬性兩種，社會(huì)屬性是根本屬性。人的本質(zhì)因而體現(xiàn)在該人與社會(huì)的關(guān)系總和。如，在森林里生長的狼孩或野人，他們具備人的自然屬性，但是不具備社會(huì)屬性，所以不能將他們稱之為人。
【什么是本質(zhì)，什么是人的本質(zhì)屬性】