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世界的物質(zhì)性是指它的

世界的物質(zhì)性是指在物質(zhì)和意識(shí)兩大類現(xiàn)象的關(guān)系中，物質(zhì)決定精神，世界是物質(zhì)的世界。
世界的統(tǒng)一性不僅僅是肯定“精神統(tǒng)一于物質(zhì)”，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)世界上無限多樣的事物通過具體的相互聯(lián)系而構(gòu)成統(tǒng)一的整體。
世界的物質(zhì)性決定了世界的統(tǒng)一性，世界的統(tǒng)一性反映了世界的物質(zhì)性。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ) 。
該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。
什么叫做物質(zhì)性活動(dòng)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理包括三個(gè)基本觀點(diǎn)，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì) ，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。
1、世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；
2、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；
3、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ) 。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是人們從哲學(xué)基本問題的高度，從一般和個(gè)別關(guān)系的角度對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就是說，在世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中包含著兩種基本關(guān)系，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、一般和個(gè)別（或統(tǒng)一性和多樣性）的關(guān)系。
擴(kuò)展資料：
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明：
1、感覺
感覺證明是列寧的思想。列寧說“接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問題，它是人對(duì)他的感官的提示是否相信的問題。
2、實(shí)踐
人的實(shí)踐是改造外部對(duì)象。在實(shí)踐中你按外部對(duì)象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它具有不可抗拒性。
3、科學(xué)
現(xiàn)代科學(xué)研究成果證明世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。現(xiàn)代科學(xué)揭示宇宙天體是物質(zhì) 。物理學(xué)揭示微觀粒子是物質(zhì)的。
4、哲學(xué)
世界統(tǒng)一于物質(zhì)是個(gè)哲學(xué)命題，哲學(xué)是面對(duì)整個(gè)世界的，而科學(xué)是面對(duì)局部世界，科學(xué)對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明只具有部分的、特殊意義。
世界的物質(zhì)性是指它的世界的物質(zhì)性原理包括：
1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
2、物質(zhì)世界的物質(zhì)現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜無限多樣的，具體事物的形態(tài)屬性結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜性。明確“物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系”與哲學(xué)的基本問題“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不是一回事。

擴(kuò)展資料：
世界上的具體事物是千差萬別、多種多樣的，各有其質(zhì)的規(guī)定各有其存在價(jià)值和地位，這是世界的多樣性（“多”）；千差萬別的事物又有其共性，這是世界的統(tǒng)一性（“一”）。
辯證唯物主義承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，有共同的本質(zhì)，這是一元論。
同時(shí)認(rèn)為統(tǒng)一性不能脫離多樣性，認(rèn)為二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一性，統(tǒng)一性離不開多樣性；多樣性是具有統(tǒng)一性的多樣性，受統(tǒng)一性規(guī)范，多樣性離不開統(tǒng)一性。這就是說多中有一，一中有多；個(gè)別中有一般，一般存在于個(gè)別之中。
世界的物質(zhì)性原理是什么、方法論?世界的物質(zhì)性原理：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì) 。
【什么叫做物質(zhì)性活動(dòng)，世界的物質(zhì)性是指它的】物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ) 。

世界的物質(zhì)性原理證明
1、感覺
感覺證明是列寧的思想。列寧說“接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問題，它是人對(duì)他的感官的提示是否相信的問題 ?！保ā读袑庍x集》第2卷，第266頁）我的感官感覺到火是熱的，不是冷的，我相信這一感官提示，就會(huì)承認(rèn)火是客觀存在的、物質(zhì)的。
“相信”是個(gè)態(tài)度問題，所以對(duì)世界本質(zhì)是物質(zhì)的思想也同“態(tài)度”、“信念”有關(guān) ?！皯B(tài)度”、“信念”是價(jià)值，因而唯物主義也和價(jià)值有關(guān) 。
2、實(shí)踐
人的實(shí)踐是改造外部對(duì)象。在實(shí)踐中你按外部對(duì)象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它具有不可抗拒性。