苦行主義的核心思想要求是什么
苦行主義的核心態(tài)度就是自由只有回歸自己的精神當(dāng)中才能獲得，而外界的一切的特殊存在都會(huì)影響到內(nèi)心的平靜，因此必須視之為無物過一種禁欲的生活；
苦行主義是一種思想它來自于對(duì)于肉體欲望的克制，其代表人物有赫拉克利特，赫拉克利特認(rèn)為靈魂有水和火組成 ， 優(yōu)秀的靈魂主要是由高貴的火組成的干燥的靈魂，如果水在靈魂中占主導(dǎo)就會(huì)變得快樂但也意味著靈魂的死亡 ， 因此他主張克制自身的情欲去獲得高貴的靈魂 。
大學(xué)生應(yīng)該如何塑造高尚的人格品質(zhì)大學(xué)生應(yīng)該如何塑造高尚的人格 仁慈，博愛，恭敬 ， 禮讓 ， 謙卑，誠信，勤勞，節(jié)儉，寬容，奉獻(xiàn)，具體可以讀《弟子規(guī)》并且做到，南無大勢(shì)至菩薩 。
談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何追求高尚的人生目的
生觀決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，要選擇科學(xué)人生觀的做人標(biāo)準(zhǔn)，擯棄錯(cuò)誤人生觀的做人標(biāo)準(zhǔn) 。每個(gè)人如果以科學(xué)人生觀去確立做人的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)自覺地去安排人生、完善人生，使人生具有更高的社會(huì)意義 。
人生觀是把握人生方向、決擇人生道路的指南 。人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助人們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人生目標(biāo)前進(jìn) ?？茖W(xué)的人生觀指導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的人生方向，積極向上，為社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值 。錯(cuò)誤的人生觀引導(dǎo)人們走向迷途，甚至走向墮落，以至毀掉一生 。
此外，人生觀對(duì)于調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、社會(huì)、自然之間的關(guān)系也有著重要意義 。
人生目的是如何形成的？
人生目的是指人為什么活著的觀點(diǎn)和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo) 。人生目的是人的理性的重要標(biāo)志 ， 是要通過自己的一生活動(dòng)、工作所要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo) 。
人生目的是人們所處的歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 ， 是人們的社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活條件的反映 ， 是在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的 。任何一個(gè)人其人生目的的形成，都是由他所歸屬的集團(tuán)、階級(jí)和他本人的經(jīng)濟(jì)地位和政治利益所決定 。因此，不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階級(jí)的人 ， 會(huì)形成不同的甚至對(duì)立的人生目的 。
此外，人生目的的形成還與人們生活的經(jīng)歷、知識(shí)水平、思想覺悟、道德修養(yǎng)有密切關(guān)系 。同一社會(huì)、同一階級(jí)的人，由于這些方面的差異，也會(huì)有不同的人生目的 。人生目的的形成還離不開社會(huì)實(shí)踐，正確人生目的的確立，需要在人生實(shí)踐中不斷進(jìn)行探索，逐步調(diào)節(jié)和完善的 。
人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)原則 :第一、堅(jiān)持責(zé)任和貢獻(xiàn)統(tǒng)一 。第二、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一 。第三、堅(jiān)持物質(zhì)共享和精神共享同一.
關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn) 。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題 。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等 。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài) ， 是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約 。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀 。
在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀 。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的 。②厭世主義人生觀 。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲 ， 才能真正解脫 。③禁欲主義人生觀 。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義 。④幸福主義人生觀 。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在 。⑤樂觀主義人生觀 。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理 ， 對(duì)人生抱著積極樂觀的態(tài)度 。⑥共產(chǎn)主義人生觀 。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀 。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義 ， 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福 。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義 ， 在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè) 。世界觀與人生觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的,其中起決定作用的是世界觀 。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ),它決定著一個(gè)人的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值選擇 。沒有科學(xué)的世界觀,就不可能有正確的人生觀和價(jià)值觀 。yao chi fan說的通俗點(diǎn)，人生觀是咱們?nèi)松聛硭谐傻囊环N對(duì)人生的意識(shí)；世界觀既同上；價(jià)值觀同上 。人生觀是人們對(duì)人生的總的看法和根本的觀點(diǎn) 。人生的內(nèi)容十分豐富，人生的現(xiàn)象紛繁復(fù)雜 。人生觀不可能反映人生的一切內(nèi)容和現(xiàn)象，不可能面面居到地回答人生的一切問題 。人生觀是人們站在一定的理性高度 ， 概括和總結(jié)人生的各種問題，形成的對(duì)人生的主要問題的觀點(diǎn) 。所以說，人生觀是對(duì)人生的總的看法和根本的觀點(diǎn) 。
什么是人生？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？這是人生觀的根本問題 。在人的一生中 ， 人既要與自然打交道，又要與社會(huì)打交道 。在與自然和社會(huì)打交道的過程中，人們得到的結(jié)果往往不同 。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦 。面對(duì)人生的種種結(jié)果，人們必然會(huì)考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時(shí)成功而滿足，有時(shí)卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的 。人們的思考經(jīng)過不斷的集中和深入 ， 于是就開始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應(yīng)該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點(diǎn)，就構(gòu)成了人們的
價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法 。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系 。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基矗
人應(yīng)該如何塑造自己的人格魅力？
【苦行主義的核心思想要是什么，大學(xué)生應(yīng)該如何塑造高尚的人格品質(zhì)】培養(yǎng)個(gè)人魅力的十二條原則： 1 把您遇到的每個(gè)人都當(dāng)作是您今天遇到的最重要的人 2 充滿熱情地與人握手 3 與別人握手時(shí)注視別人的眼睛 4 握手時(shí)，要表達(dá)出對(duì)對(duì)方的肯定 5 真誠地贊美別人 6 及時(shí)肯定別人的成績(jī) 7 外表很重要 8 微笑多保持兩秒鐘，使你平添魅力 9 仔細(xì)檢查一下衣著 10 移情 感情投入到對(duì)方的情境 11 回答時(shí)要針對(duì)人們的情感，而不要針對(duì)他們的話 12 要像小孩子一樣對(duì)您所居住的世界發(fā)生興趣
大學(xué)生應(yīng)如何使用高尚的人生觀指導(dǎo)人生
滿意答案○o緈諨o○(*16級(jí)2009-06-02一：我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社?huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問題 。如何樹立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來說至關(guān)重要 。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀 。1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀 。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石 。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓 。中國 *** 運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè) ， 實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了 *** 思想，二是確立了 *** 理論 。不好，但只要善于總結(jié) ， 舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事 ， 把工作做得更好 。2.其次樹立正確的人生觀 。首先幸福是人生追求的目的 。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己 。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人 。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己 。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福 。其次選擇高尚的人生觀 。人生觀是可以選擇的 。不同的人生選擇，決定著不同的人生 。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度 ， 體現(xiàn)著不同的人生觀 。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格 。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度 。二：樹立正確的價(jià)值觀 我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期 。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題 。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì) 。其中 ， 我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人 ， 學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì) ， 人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人 。一句話 ， 做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人 。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀 。價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題 。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴” ， 我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢” ?！敖鹱印?、“錢”是一種價(jià)值判斷 。*** 同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重 ?！边@也是價(jià)值判斷 。1.正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢 。“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了 。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已 。人的一生如潮起潮落，起仗難定 ， 在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng) 。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？ *** 三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會(huì)想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù) ， 世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng) ， 我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富 。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬分地珍視它們！你沒什么大出息 ， 可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明 。家很溫暖——這份親情是財(cái)富 ， 終生值得珍惜 。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕 ， 可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富 。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào) 。第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西 。
大學(xué)生應(yīng)該怎樣用科學(xué)高尚的人生觀來指導(dǎo)人生
領(lǐng)悟人生陣地真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值 。大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期 。在這個(gè)時(shí)期，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀的理論 ， 結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題對(duì)于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要 。大學(xué)生要樹立正確的人生觀和世界觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，在實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值 。
大學(xué)生應(yīng)該怎樣用科學(xué)高尚的人生觀來指導(dǎo)人生？
職業(yè)選擇是大學(xué)生對(duì)自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會(huì)定位的選擇 。對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對(duì)于今后的發(fā)展尤為重要 。
科學(xué)理性 。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個(gè)人前程是無可厚非的 。但要清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個(gè)人理想和前途要把國家利益、社會(huì)需求和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來 。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時(shí) ， 或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè) ， 或急功近利追求有“錢途”的職業(yè) ， 或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè) 。這些不切實(shí)際的想法非常令人擔(dān)憂 。在筆者看來，對(duì)就業(yè)形勢(shì)要有清醒的認(rèn)知 ， 對(duì)職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知 。許多家長(zhǎng)學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實(shí)際 ， 移民、擇校，熱衷接受“精英教育” ， 走“從政”、“明星”之路 。但是他們對(duì)這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識(shí) 。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對(duì)高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高 ， 技師、技工前途光明 。
靈活務(wù)實(shí) 。一是堅(jiān)持靈活性原則 。要打破一切條條框框，思維定式，一切為了就業(yè) 。職業(yè)無貴賤，行行出狀元 。從專業(yè)轉(zhuǎn)換上來看，我們更不必要囿于哪門哪派哪個(gè)專業(yè)，一生所學(xué)的絕不僅僅是大學(xué)里的專 。從工作地域變換上來看，不能有過分的地域依賴和人際依賴 。二是堅(jiān)持務(wù)實(shí)性原則 。大學(xué)生要克服保守的擇業(yè)思維定式和求穩(wěn)怕亂的擇業(yè)思想 。在經(jīng)過一定時(shí)期的應(yīng)聘和實(shí)習(xí)之后，要優(yōu)先就業(yè)，先就業(yè)再擇業(yè)或再創(chuàng)業(yè) 。就職前幾年的主要把握好積累經(jīng)驗(yàn)、積累人脈、積累創(chuàng)業(yè)資金等 。三是堅(jiān)持低重心原則 。必須放低姿態(tài)，降低條件進(jìn)得門去 ， 先干工作和作出貢獻(xiàn)，讓老板接受你、離不開你，你才有展示才華的舞臺(tái)和機(jī)會(huì) 。四是堅(jiān)持專業(yè)性原則 。無論你是讀的什么大學(xué)，你的專業(yè)對(duì)你來說，都是很有分量的核心競(jìng)爭(zhēng)力 ?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)精細(xì)化程度越來越高的社會(huì)，學(xué)業(yè)有專攻，專業(yè)是你進(jìn)入職業(yè)生涯的敲門磚 。五是堅(jiān)持政策性原則 。要關(guān)注、重視和利用各級(jí) *** 出臺(tái)的幫助大學(xué)生深造就業(yè)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，如擴(kuò)大碩博招生規(guī)模、應(yīng)征入伍、“教師特崗計(jì)劃”、“創(chuàng)業(yè)基金和貸款扶持”等 。
合作雙贏 。對(duì)于有一定專業(yè)與組織能力、教育背景的大學(xué)生，選擇創(chuàng)業(yè)是發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的一種更加積極的職業(yè)觀 。要具有創(chuàng)業(yè)膽識(shí)，敢于冒險(xiǎn) 。不等不靠不埋怨，不找 *** 找市場(chǎng) 。如選擇高科技、智力服務(wù)、連鎖加盟、開店、社區(qū)服務(wù)、新農(nóng)村建設(shè)等領(lǐng)域，都可能闖出一片適合自己的新天地 。對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生來說，抱團(tuán)創(chuàng)業(yè)、群策群力是創(chuàng)業(yè)的好方法 。要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，首先要組建好創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì) 。創(chuàng)業(yè)初期在資金有限、準(zhǔn)備不充分時(shí)，靈活變通整合資源，帶著誠信和勤勞奉獻(xiàn)精神，與成功者合作，借以積累經(jīng)驗(yàn)，打開市場(chǎng)，壯大力量，然后自立門戶 ， 真正走上創(chuàng)業(yè)的陽關(guān)大道 。
如何塑造和健全大學(xué)生的人格
多讀各種課外書,多參加一些課外的活動(dòng),只要有機(jī)會(huì)就多幫助別人 。
大學(xué)生應(yīng)如何塑造和提升人格魅力
人格魅力則表達(dá)一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量 。人格是人的性格、氣質(zhì)、和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識(shí)、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合 ， 是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和 ， 也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力 。在今天的社會(huì)里，一個(gè)能受到別人歡迎、容納的人，他實(shí)際上就具備了一定的人格魅力 。（一）實(shí)施素質(zhì)教育和人格魅力的養(yǎng)成，高素質(zhì)修養(yǎng)教師是關(guān)鍵環(huán)節(jié) 。有高素質(zhì)修養(yǎng)的教師才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)新一代的重任，具體體現(xiàn)為： 1.高尚的道德品質(zhì) 。因?yàn)榻處煹恼嗡枷胨刭|(zhì)和思想品質(zhì)無不滲透于每一個(gè)教育過程 。2.高度的敬業(yè)精神 。以熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生這種強(qiáng)烈的感情出發(fā)，對(duì)事業(yè)全身心地投入將對(duì)學(xué)生有一種無形的、潛移默化的影響和教育作用 。3.自身人格修養(yǎng) 。高度的人格品質(zhì)修養(yǎng)使教師拋開世俗，愉快地播種知識(shí)，傳播文明，塑造靈魂，使學(xué)生愉快地接受知識(shí)，繼承文化，設(shè)計(jì)人生 。4.學(xué)識(shí)淵博 。良好的學(xué)識(shí)在教書育人的全過程中對(duì)學(xué)生可以產(chǎn)生極大的可信度 。5.提高教師素質(zhì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。要求每個(gè)教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，互通有無 ， 取長(zhǎng)補(bǔ)短 ， 并借助社會(huì)力量，緊密配合家長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)各種積極因素，在全校乃至全社會(huì)營(yíng)造一種良好的育人環(huán)境 。（二）實(shí)施素質(zhì)教育和人格魅力的養(yǎng)成，學(xué)生主動(dòng)性和積極性是關(guān)鍵因素 。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒有什么固定不變的模式 ， 對(duì)他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“不倫類”，“張冠李戴”現(xiàn)象 。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個(gè)人都會(huì)有也應(yīng)該有自己的人格特點(diǎn)和魅力特色 。人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征 ， 是一個(gè)人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn) ， 他能反映一個(gè)人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、處世態(tài)度等 。1.在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理各種社會(huì)關(guān)系上 ， 表現(xiàn)為對(duì)他人和集體的真誠熱情、友善、富有同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動(dòng)；對(duì)待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)的勤奮認(rèn)真 。2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力 。3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗 ， 振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時(shí)能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢 。4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺 ， 善于自制，勇敢果斷，堅(jiān)忍不拔，積極主動(dòng)等一系列積極品質(zhì) 。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性尤為重要 。首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動(dòng)力、積極的習(xí)慣； 其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新 ， 認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐，注重形成特色； 再則充分完善人格 ， 自覺主動(dòng)培養(yǎng)信仰堅(jiān)定、矢志不移的堅(jiān)強(qiáng)毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力 。（三）在實(shí)施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成過程中 ， 教學(xué)管理、學(xué)生管理是基本保障 。（四）高校教學(xué)管理中努力使學(xué)校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定相結(jié)合，從教育思想觀念、教育體制、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)方法、課程建設(shè)諸方面進(jìn)行全方位的更新，抓好數(shù)量、質(zhì)量與效益的綜合發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展，走數(shù)量、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的發(fā)展道路，做到科學(xué)教育、人文教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，將以科學(xué)知識(shí)傳授為內(nèi)容的科學(xué)教育和以人文知識(shí)傳授為內(nèi)容的人文教育統(tǒng)一起來，實(shí)行素質(zhì)教育 。
即將步入職場(chǎng)的大學(xué)生應(yīng)該如何塑造自己的形象
形象分為外在形象和內(nèi)在形象兩部分，外在形象而言，第一多向?qū)W姐學(xué)哥討教經(jīng)驗(yàn)，一般男生普通正裝，顏色黑色即可，不需要太正式，一定要干凈利整，女生可選套裝，發(fā)型不要太張揚(yáng)，稍微畫個(gè)淡妝，鞋跟三寸最多，裙子要過膝蓋；第二多看一下有關(guān)職場(chǎng)的利益 ， 像是周思敏的就很不錯(cuò)；而對(duì)于內(nèi)在來說，萬事低調(diào) ， 少說話，多做事 ， 勤動(dòng)腦，勤努力
最后，祝你前程似錦
怎樣樹立一個(gè)高尚的人格？
別犯傻，第一，并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)說什么樣的人是高尚人格的人 。孝敬父母AND善待朋友你就可以算做一個(gè)很值得尊敬的人了 。
你迷惘的話可以看點(diǎn)——問你老師 。
我其實(shí)不想回答你什么的，不過我看到了樓上的回答，覺得我有這個(gè)必要提醒你不要接近這些神神怪怪的思想 。尤其是佛經(jīng) ， 我自己有切身的體會(huì)，剛開始我看佛經(jīng)的時(shí)候覺得沒什么，并沒有陷進(jìn)去 。但是后來我的遭遇到了人生中的困難 ， 心中的信念模糊了起來，這時(shí)以前看過的佛經(jīng)的消極思想就乘虛而入 。我開始考慮起佛經(jīng)上說的問題 ， 越陷越深，認(rèn)為自己真的在輪回中做過多少多少罪惡一般 ， 人生態(tài)度也變得消極起來 。
但是很幸運(yùn)，我后來擺脫了這種吃人的思想，我又恢復(fù)了積極樂觀的自我 。（至于如何擺脫就不提了）
你現(xiàn)在是中學(xué)生，閱歷不夠，對(duì)這種消極的東西的抵抗力還不夠 。而且你把問題發(fā)在煩惱這一分類下，有可能你遭遇了什么 。而這正是消極佛教思想乘虛而入的好機(jī)會(huì) 。
所以你一定要堅(jiān)強(qiáng)，人要長(zhǎng)大免不了要遭遇一次洗禮，永遠(yuǎn)做自己 。
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