嶺南第一位狀元是誰【嶺南第一位狀元是誰，廣東第一位文狀元是誰】
1、出生于834去世于868 ， 字仲節(jié) ， 號片玉，謚孝肅，嶺南第一狀元；
2、唐文宗太和八年農(nóng)歷八月十七日出生在封川縣文德鄉(xiāng)長樂里，今廣東封開縣河兒口鎮(zhèn)西村；
3、廣州廣西兩省的第一個狀元，也是我國科舉制度時代最年輕的狀元，高中時只有17歲；
4、莫宣卿墓在河兒口鎮(zhèn)西村東坡鑼鼓崗上 。
廣東第一位文狀元是誰張九齡.
在長安二年（702）癸卯科狀元及第，比起大中五年（851）莫宣卿取得制科第一，要早足足149年 。顯然，“甲開嶺南”的，
張九齡不只是嶺南的第一狀元，也是廣東、廣西、湖南、湖北、江西、福建、海南等中南諸省歷史上的第一位狀元.
莫宣卿人物簡單介紹圖片莫宣卿于唐宣宗大中五年（公元851）中狀元，時年僅17歲，誕生在封開縣麒麟山下一條秀美僻靜的小山村 。是廣東第一位狀元 ， 而據(jù)封開莫宣卿狀元研究會秘書長陳楚源介紹，他也是中國有科舉制度以來至清末有記載的640多名狀元中最年輕的一位 。在被視為“南蠻”的落后地方，一個少年一舉壓倒全國眾多才子，在長安城轟動一時 。傳說宣卿中狀元時 ， 唐宣宗賜宴詩：“南方遠(yuǎn)地產(chǎn)奇才/突破天荒出草萊/神鯉跳翻三尺浪/皇都驚震一聲雷 。”然而，莫宣卿的生命太短促了 。專家考證，他在34歲那年回鄉(xiāng) ， 離鄉(xiāng)上任前夕不幸染上瘧疾，在故里去世 。溯源從陳欽父子到莫宣卿莫宣卿出自古廣信府治所在地——封開，并不是偶然的 。中山大學(xué)教授陳永正在《嶺南第一狀元——莫宣卿》一書中指出，“文化是延續(xù)的，一個地區(qū)只有經(jīng)過長期的文化積累 ， 才有可能出現(xiàn)文化名人” 。自漢武帝于廣信設(shè)交趾部刺史 ， 并在封中大量建立縣治之后 ， 中原移民不斷涌入這里，廣信成為著名學(xué)者羅香林所稱的“中原學(xué)術(shù)文化與外來學(xué)術(shù)文化交流的重心” 。西漢末、東漢初，廣信縣出了陳欽、陳元父子 ， 先后致力于對《左氏春秋》的研究，促使朝廷設(shè)立左傳博士，開嶺南學(xué)人敢于開拓思想學(xué)術(shù)研究新領(lǐng)域的風(fēng)氣之先 ， 是嶺南儒家學(xué)派最早的開創(chuàng)者和奠基人，被阮元的《廣東通志》稱之為“嶺海之儒宗” 。三國時代，廣信也是嶺南《左氏春秋》研究的重心 。其時，東吳大臣士燮是廣信人，學(xué)問優(yōu)博，精于《左氏春秋》，時天下大亂 ， 中原士人紛紛南下投奔他 。他任交趾太守40多年，政績卓著，并著有《春秋經(jīng)注》等（已佚），其成就得到北國名儒袁徽的高度評價 。東漢末，佛教傳入中國不久，人們對其感到陌生，多有非難 。廣信人牟子寫成中國第一篇佛學(xué)專著《理惑論》，首次用中國傳統(tǒng)的儒家道家學(xué)說闡釋佛教的理論，實(shí)現(xiàn)了外來的佛教文化和中華傳統(tǒng)文化在文化內(nèi)涵層面的溝通，并首次用中國敬祖文化產(chǎn)生的嶺南祖先神之一“佛”來翻譯印度佛教的創(chuàng)世神Budda，為印度佛教在中國傳播的核心詞一錘定音 。后來，比丘明在《中國佛學(xué)人名辭典》中評價牟子為“我國著論弘佛第一人” 。經(jīng)過數(shù)代的積累，唐代時，封開終于出了嶺南第一個狀元 。譚元享教授在其主編的《封開——廣信嶺南文化古都論》中指出，莫宣卿的出現(xiàn)，可以說是廣信文化的一個結(jié)穴 。從陳欽、陳元、士燮、牟子到莫宣卿，這一條線索貫串著自漢至唐的廣信文化歷史 。唐代以后 ， 原先作為嶺南與中原交通要道的古封開，其地位已被取代 ， 嶺南文化的重心也發(fā)生了變化 。
廣東第一位文狀元是誰莫宣卿——廣東歷史上第一個狀元
莫宣卿，字仲節(jié) ， 號片玉 。廣東封開人 。廣東的第一個狀元 。幼年時他的生父病逝，遂與母親隨繼父生活 。由于繼父的家境較富裕，他得以入學(xué)堂讀書 。相傳莫七歲時已學(xué)會吟詩寫對聯(lián),12歲時即參加科舉考試并中秀才,被鄉(xiāng)人稱譽(yù)為“神童” 。唐大中五年（851）,17歲的莫宣卿赴京城參加廷試獲中制科狀元，從而成為廣東歷史上科舉考試的第一個狀元 ， 并是始隋唐以科舉取士以來年齡最小的狀元 。
莫宣卿考取狀元后，被任為翰林書院修撰 。其后他還鄉(xiāng)省親，因母親不愿隨其北上定居，莫遂上書朝廷請求改委他在南方任職以奉養(yǎng)母親 。唐文宗允準(zhǔn)，改委他浙江臺州別駕（刺史的副職） 。他即奉母攜眷往臺州上任，但未到臺州卻病逝于途中 。
莫宣卿的生平業(yè)跡不顯，存世的詩作也僅三首半，但由于是廣東歷史上的第一個狀元,他的傳奇式事跡及影響仍在嶺南文化史上占有不容忽略的地位,為后人所尊崇 。
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