貧而樂富而什么
貧而樂，富而禮 。出自論語(yǔ)子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如 。子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也 。翻譯：子貢說(shuō)雖然貧窮也不諂媚，雖然富有也不驕傲，這樣的人，老師以為如何呢？孔子回答說(shuō)：可以算不錯(cuò)了，只是還不如 ， 貧窮仍能樂道，富貴仍然好禮的人啊 。
論語(yǔ)是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期 。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主 ， 敘事體為輔 ， 較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等 。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想 。
貧而樂道,富而好禮什么意思子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”
子曰：“可也 ， 未若貧而樂，富而好禮者也 。
子貢曰：“《詩(shī)》云 ， ‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”
子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者 ?！?br /> 這是子貢（端木賜）與老師交流學(xué)習(xí)心得 。在子貢看來(lái) ， 貧困時(shí)不諂媚，富貴時(shí)不驕縱，就已經(jīng)是很了不起了 。
但是孔子提出更高要求：貧困時(shí)能夠接納自我 ， 富貴時(shí)不忘約束自我 。
子貢從中領(lǐng)悟到：要像雕刻一般 ， 不斷切磋、打磨自己，并用了《詩(shī)》里面的話 ?？鬃勇牭胶蠛芨吲d，因?yàn)樵谒磥?lái)，不學(xué)詩(shī)，則“無(wú)以言” 。何況，子貢這樣能夠舉一反三的人 。后面還對(duì)子貢評(píng)價(jià)為“言語(yǔ)”優(yōu)異者 。
這段話有著關(guān)于財(cái)富與修養(yǎng)關(guān)系的探討，更關(guān)鍵的是 ， 對(duì)舉一反三這種思考方法的肯定 。
貧窮時(shí)，往往諂媚，所以在子貢看來(lái) ， 貧窮而不諂媚的人很了不起，孔子卻提出進(jìn)一步要求：安貧樂道，也就是接納自己貧窮的現(xiàn)狀 。
注意！孔子要求是正視貧困的自己 ， 而不是正視自己的貧困 。貧困只是自己的一個(gè)外在狀態(tài)，并不是自己本質(zhì) 。
在貧困時(shí)，要想接納自己，不諂媚只是開始，之后更是要保持不斷打磨、不斷精進(jìn)的心態(tài)，無(wú)關(guān)自己財(cái)富 。
同樣的，富貴但并不因此傲慢 ， 這已經(jīng)很難得 。更難得的是富貴后求禮 。這既可以解釋為約束自己 ， 也可以解釋為拓寬自己眼界 。因?yàn)樽R(shí)禮通常和“知書”聯(lián)系在一塊，而書籍對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)、開拓眼界的作用毋庸諱言 。
這種心態(tài)，同樣需要我們不斷保持敬畏之心，不斷打磨自己 。
這只是這段師徒對(duì)話的第一層 。
第二層就是安貧樂道、富而知禮二者的共同點(diǎn) 。
這明顯都是一種心態(tài)，一種接納現(xiàn)在的自己，不斷精進(jìn)的心態(tài) 。
就像將一塊璞石雕琢成美玉一樣 ， 這個(gè)過程需要不斷切磋琢磨——將突出的地方 ， 小心切除、逐一完善粗糲之處，而實(shí)現(xiàn)切磋琢磨的關(guān)鍵，往往是胸有成竹 。
正因?yàn)槭孪扔辛怂{(lán)圖，才會(huì)明白如何雕琢，無(wú)論是樂道還是學(xué)禮，其內(nèi)核都不變，就是慎獨(dú) 。
不因貧困而看低自己；不因富貴而驕縱，這就是謹(jǐn)慎 。然而能做到的又有多少？人前表演都難，何況無(wú)人監(jiān)督情況下 。
唯有心中明確前方道路 ， 才能“旁若無(wú)人”的完成自身雕琢 ， 才能無(wú)視貧富，樂道守禮 。
貧而樂道,富而好禮什么意思貧而樂道，富而好禮 意思是： 家境貧困，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂事，很富有但不嬌縱無(wú)禮 。
充分表達(dá)了孔子教育弟子抑制物質(zhì)欲望，追求真理的基本主張 。
貧而樂富而好的出處是什么《樂,即樂道》
原文：
子貢曰：“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”,子曰：“可也,未若貧而樂,富而好禮者也”.子貢曰：
《詩(shī)》云：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之謂與?“子曰：“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而
知來(lái)者.”
譯文：
子貢說(shuō)：貧窮卻不巴結(jié)奉承,富有卻不驕奢,怎么樣?孔子說(shuō)：已經(jīng)很不錯(cuò)了,但比不上貧窮卻能樂
道,富有卻能好禮.子貢說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上講：就像加工象牙、玉石一樣,要不停切磋、琢磨,說(shuō)的就
是這個(gè)意思嗎?孔子說(shuō)：賜啊,可以開始和你討論《詩(shī)經(jīng)》了.告訴你已經(jīng)發(fā)生的事情,你能斷知將
要發(fā)生的事情了.
意義：
孔子希望他的弟子都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界.
節(jié)選自《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被
簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一 ?！妒?jīng)》之一，一共20卷 。論語(yǔ)以記言為
主，因其對(duì)話眾多 ， 而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論 。論是選擇、探討、交流的意思 ， 語(yǔ)
是話語(yǔ)在漢武帝時(shí)期 ， 董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒
術(shù)”的口號(hào) 。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編 。東漢班固的
《漢書·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也 。當(dāng)
時(shí)弟子各有所記 ， 夫子既卒 ， 門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》 ?！薄段倪x·辨命論注》引
《傅子》也說(shuō): “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》 ?！?br /> 【貧而樂富而什么，貧而樂道,富而好禮什么意思】
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