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梁祝是神話嗎還是歷史存在的

梁祝在歷史上確有其人，但不是戲劇中所說，戲劇中是由人所編撰的神話。
歷史上梁山伯是明朝的一個縣官。他為官清正，秉公辦案，為民除害。當時鄞縣境內(nèi)一無強盜，二無竊賊，三無命案，百姓們能安居樂業(yè)，人們對梁知縣贊不絕口，稱他為賽包公、梁青天。那時做官3年一任，他一心為老百姓辦事，在鄞縣連接3任，當了9年知縣，最后一年，因受風寒，一病不起，離開人世。
歷史上祝英臺生于東晉孝武帝太元二年，即公元337年。祝家是由于北方出現(xiàn)“五胡鬧中華”的局面而南遷的士族，定居在山明水秀的上虞，即今天浙江
梁祝的故事是真的還是虛構的?【梁祝是神話還是歷史存在的，梁祝的故事是真的還是虛構的?】梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發(fā)生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。
明代崇禎版《元氏縣志》的記載可以證明：元氏縣產(chǎn)生“梁祝傳說” 。
位于元氏封龍山上的封龍書院仍然保留著相傳梁祝二人一起讀書的讀書洞。梁山伯祝英臺的故事在封龍山一代廣為流傳。據(jù)傳，梁山伯是南佐村人，祝英臺是長村人，馬文才是馬嶺村人。南佐村距離封龍山上的封龍書院僅有數(shù)公里之遙。
同時，元氏有吳橋，吳橋旁有古冢，而且據(jù)縣志記載為梁山伯之墓。元氏“梁祝傳說”能夠和本地名勝古跡聯(lián)系在一起，有充分的史料來源和民間資料。
元氏縣口口相傳的“梁祝傳說”有很多不同于現(xiàn)有版本的細節(jié) 。在元氏“梁祝傳說”版本中，馬文才被稱為馬世龍（音），祝英臺是撞碑而死，之后與梁山伯合葬。
擴展資料
從最早記載這個故事的《金樓子》開始，歷朝歷代都在不斷地改編演繹，《梁?！芬矎囊粋€單純的傳說故事，發(fā)展為一個藝術創(chuàng)作的“母題” 。
1、版本一：唐《宣室志》
最早記載“梁?！眰髡f的是南朝梁元帝蕭繹的《金樓子》，但原書已散失。到晚唐張讀的《宣室志》時，對這個故事的描述是：祝英臺回家兩年后梁山伯才想起去看看她，知道英臺是女孩子之后便想要提親。
但當知道祝英臺已被許配給馬氏之子后，梁山伯比較豁達，既然一時不能成家，那就先立業(yè)，所以他努力求取功名，當上了縣令，誰知道身體不好，沒多久病死了。
而祝英臺拒絕了提親的梁山伯，之后兩人再沒見過面。而后來她在出嫁路上忽遇風浪阻船，得知梁山伯墓在此，前去祭奠，遇到墓地前的地面突然裂開下陷，遂把祝英臺埋入墓中。這一結果實屬偶然，可以歸為志怪小說。
2、版本二：明《情史類略》
到了明代馮夢龍時進行了改編，他寫了兩個版本，一個收錄在《情史類略》中。祝英臺游學歸來后便遵從家里的安排嫁人，對梁山伯也并無愛情可言。反倒是梁山伯提親被拒，一直郁郁寡歡了三年，死之前還特意留下遺囑，要“葬清道山下”，因為這是從祝家到馬家的必經(jīng)之路。
等到英臺路過前去祭拜，地面突然裂開，祝英臺跳入而死，仿佛是山伯的靈魂故意操縱的結果，因為他后來還“復顯靈異效勞” 。
3、版本三：明《喻世明言》
還有一個版本記錄在《喻世明言》第二十八卷的《李秀卿義結黃貞女》中，寫得非常詳實，人物形象飽滿，與現(xiàn)行的梁祝故事最為接近，可以說是梁祝故事發(fā)展史上的一個里程碑。
梁山伯與祝英臺是神話故事還是民間故事是。
梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發(fā)生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。
自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的凄美愛情所感染。

其故事
祝英臺女扮男裝往杭城求學，路遇梁山伯結為兄弟，同窗三載，情誼深厚。祝父催女歸家，英臺行前向師母吐露真情，托媒許婚山伯，又在送別時，假托為妹作媒，囑山伯早去迎娶。
山伯趕往祝家，不料祝父已將英臺許婚馬太守之子馬文才，兩人在樓臺相敘，見姻緣無望，不勝悲憤。山伯歸家病故，英臺聞耗，誓以身殉，馬家迎娶之日，英臺花轎繞道至山伯墳前祭奠，霎時風雷大作，墳墓爆裂，祝英臺縱身躍入，梁山伯與祝英臺化作蝴蝶，雙雙飛舞。