夫民者萬世之本也不可欺是誰提出的
夫民者萬世之本也不可欺是賈誼提出的 。賈誼，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生，著作主要有散文和辭賦兩類 ， 深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文” 。題目中的詩詞出自賈誼的《新書·大政上》 。
賈誼：
賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱 。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅 ， 故后世亦稱賈長沙、賈太傅 。三年后被召回長安，為梁懷王唻太堫^條傅 。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲 。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為屈賈 。代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等 。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名 。
萬事之本不可期是誰提出的萬事之本不可期是賈誼提出的
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賈誼 。
這是西漢初期政治家、文學家、思想家賈誼在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗后，在治國方面提出的一個命題，該命題包含著歷史唯物主義的因素 。
賈誼總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，對于民為國之本作了理論性概括：“夫民者，萬世之本也，故夫民者，大族也 ， 民不可不畏也 。故夫民者，多力而不可適也 ?！薄顿Z誼集·新書·大政上》）翻譯：人民的人，長遠的根本原因，所以百姓的，大家族的，人們不能不害怕了所以百姓的，力氣而不能去了 。
萬事之本不可期誰提出的賈誼 。
這是西漢初期政治家、文學家、思想家賈誼在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗后 ， 在治國方面提出的一個命題，該命題包含著歷史唯物主義的因素 。
賈誼總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，對于民為國之本作了理論性概括：“夫民者，萬世之本也 ， 故夫民者，大族也 ， 民不可不畏也 。故夫民者，多力而不可適也 。”《賈誼集·新書·大政上》）翻譯：人民的人，長遠的根本原因 ， 所以百姓的，大家族的，人們不能不害怕了所以百姓的 ， 力氣而不能去了 。
夫民者萬世之本也的意思意思是:百姓是千秋萬代的基礎(chǔ) 。
出自漢代賈誼《新書·大政上》:
夫民者，萬世之本也，不可欺 。
【萬事之本不可期是誰提出的，夫民者萬世之本也不可欺是誰提出的】賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東）人，西漢初年著名政論家、文學家 ， 世稱賈生 。
賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔 ， 議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文” 。
一出乎名者萬事之本也不可期的事人民的人，長遠的根本原因 ， 不可欺騙”
這句話出自賈誼的《新書》，賈誼是西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生 。
這是對廣大人民在政治斗爭中所蘊含的偉大的力量的天才猜測 ， 包含著歷史唯物主義的因素 。
由此出發(fā)，賈誼強調(diào)“愛民”“富民” 。
一方面要重視人民的意愿，對人民施以德教，取消“聚法嚴刑”，
另一方面要對人民“輕賦少事”，予民以福財，君子要保持富貴的統(tǒng)治地位，就必須予民以實際利益 。
為民者萬世之本也指的是這是西漢初期政治家、文學家、思想家賈誼在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗后 ， 在治國方面提出的一個命題，該命題包含著歷史唯物主義的因素 。
賈誼總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，對于民為國之本作了理論性概括：“夫民者，萬世之本也，故夫民者，大族也 ， 民不可不畏也 。故夫民者，多力而不可適也 。”這是對廣大人民在政治斗爭中所蘊含的偉大的力量的天才猜測，包含著歷史唯物主義的因素 。由此出發(fā)，賈誼強調(diào)“愛民”“富民” 。
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