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煉丹術(shù)的分類

煉丹術(shù)分為兩種：
1、煉丹藥。人吃了會益壽延年，甚至?xí)L生不老，羽化升仙。煉丹藥的是道士。
2、煉丹頭。這種丹頭會將汞，變做白銀。煉丹頭的是俗家人，叫做丹客。煉丹術(shù)在隋代分化為外丹、內(nèi)丹兩種，外丹術(shù)在唐宋時代繼續(xù)得到發(fā)展，煉丹實踐使人們得以接觸到種種自然現(xiàn)象，因而提高了對自然界的認(rèn)識，取得了不少有價值的經(jīng)驗性知識。
怎樣煉丹藥練丹就是把練丹爐預(yù)熱，然后把藥材剁成泥狀通過模具壓制成球形，最后投入煉丹爐，烤干了就變成丹藥了。古時候就是這個練丹法，練出來的丹藥里有大量有毒重金屬。
古代煉丹術(shù)到底是什么樣的呢就是用一些天然礦物和植物為原料來研制丹藥，目的往往是為了煉金或者是長生不老，皇帝們最希望的就是長生不老，自然就很推崇煉丹術(shù) 。只要略懂歷史知識的人，都知道煉丹術(shù)這種方術(shù) 。古代的人科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，認(rèn)為煉丹術(shù)是有巨大作用的，能達(dá)到煉金或者制藥的目的。實際上煉丹術(shù)并沒有這些神奇的功能。

1.煉丹術(shù)是如何產(chǎn)生的。說起煉丹術(shù) ，最先想到的是秦始皇。他很渴望長生，還曾經(jīng)陪人去找蓬萊仙島，還做了很多兵馬俑，希望得到他們成為自己復(fù)活后的軍隊。秦始皇對于長生的追求也影響了后代的皇帝。西漢時期的漢武帝同樣也是非?？释玫介L生。而一些資料記載，最早的煉丹術(shù)可能出現(xiàn)在西漢時期。
當(dāng)時的人很可能發(fā)現(xiàn)，求神是很難達(dá)到永生的目的。他們很可能從求神，去找仙島仙人，逐漸變?yōu)樽约簾挼?。當(dāng)然煉丹的人都是一些術(shù)士，他們確實具有某些知識，只是這些知識并不能幫助他們煉出自己所要的丹藥。

2.皇帝擁有了一切，但是無法擁有不死。皇帝是古代最有錢有權(quán)的人。他能夠統(tǒng)治整個國家，能夠掌握國家的資源，甚至于能夠決定一個人的生死。當(dāng)上了皇帝簡直是實現(xiàn)了古代人心中最大的目標(biāo) ?？墒侨耸秦澙返模绞谦@得的多，他們越是不滿足。大多數(shù)皇帝也是這樣。他們享受到了最好的東西，便不愿意將皇位讓給其他人，即便是自己的子孫也不愿意。為此，他們渴望得到永恒的生命。

3.煉丹術(shù)描繪的美好未來，使得皇帝們癡迷不已。那些熟悉煉丹的術(shù)士們并不是什么都不懂的，他們在煉丹的一次次失敗中，也發(fā)現(xiàn)了煉丹是能夠發(fā)生某種物質(zhì)的變化的。這給他們更大的信心，認(rèn)為自己是有能力煉出丹藥的。術(shù)士們這么自信，即便是遇到了皇帝，他們也一樣信心滿滿，覺得自己肯定有能力完成這項任務(wù) ?；实蹅兒苋菀妆凰麄兯f丹藥的強(qiáng)大功效所吸引。
皇帝們希望自己能一直活下去，不愿意死去 ?；实塾龅竭@些聲稱能保證自己永遠(yuǎn)不死的人，他們對永生越是執(zhí)著，越是有可能會相信。所以皇帝們才會這么積極讓術(shù)士們煉丹，也敢去吃這些來路不明的丹藥。
總的來說，正是因為太渴望長生了，很多皇帝都推崇煉丹術(shù)，希望自己有一天真的能長生不老。
古代煉丹術(shù)煉制的丹藥中有什么金屬元素道教主要道術(shù)之一。為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。外丹術(shù)源于先秦神仙方術(shù)，是在丹爐中燒煉礦物以制造“仙丹” 。其后將人體擬作爐鼎，用以習(xí)煉精氣神，稱為內(nèi)丹術(shù) 。蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：“綿綿不絕微風(fēng)里，內(nèi)外丹成一彈指 ?！标悗煹雷ⅲ骸暗兰乙耘霟捊鹗癁橥獾ぃ积埢⑻ハ?nbsp;，吐故納新為內(nèi)丹
?！睙挼さ姆椒ǜ鞣N各樣，不光有火煉，同時也有水煉，冷煉等等一系列的方法來煉制不同的丹藥。
道士煉丹的理論基?。?是術(shù)士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質(zhì)的思考、人的死士，是因于內(nèi)氣絕神散，于外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在于可以使肌體免于衰老、傷殘。黃金，千年不朽，百煉不化，自然成為了術(shù)士的首選。東晉術(shù)士葛洪說：“黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽，……煉人身體，令人不老不死”；另一方面，煉丹家的思想受黃老的影響較大，因而他們把長存人間，永不死亡的境界同羽化成仙，飛升太空的境界一并視為生命的最高境界，所以，那些見火升華，去質(zhì)輕化的物質(zhì) ，在他們看來是靈異之物，服用這些藥用的人可以染上靈氣，換骨輕身，遨游宇宙，這樣，以丹砂、水銀為代表的另一類物質(zhì)進(jìn)入了方士的視野，因為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，它“細(xì)理紅潤，積轉(zhuǎn)愈久，變化愈妙，能飛能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，銷之可以不耗，埋之可以不壞。”可見，丹砂被認(rèn)為是很有靈氣的。
盡管理、氣、數(shù)的原理應(yīng)用在煉丹術(shù)上或者比應(yīng)用在天文學(xué)上較為隱晦和難以捉摸，但中國的煉丹術(shù)家憑著他們對陰陽五行和數(shù)的知識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達(dá)到長生不老的目的。《參同契五相類秘要》是一部重要的煉丹理論書籍，它的開端便有下列一個表：
陽一二三四五
水火木金土
陰六七八九十
這個表對于陰陽、五行和數(shù)字的分配，與"河圖"是一致的，可見理、氣、數(shù)的原理和煉丹術(shù)有密切的關(guān)系。煉丹失敗固然可以歸咎于煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎于命運，而命運就是數(shù)的另一面。因此，一個人必須命中注定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。從歷史上看，方士們對煉丹的方法及理論一開始是比較模糊的，只有一個總的原則，終于到了東漢，一位叫魏伯陽的術(shù)士成為了煉丹術(shù)的立法者，他寫成關(guān)于煉丹的純理論性著作《周易參同契》，第一次把《周易》的陰陽學(xué)理論用于闡釋煉丹術(shù)，他提出了煉丹要講究藥物的“陰陽相合” ，注意配搭，否則就不可能制造出真正有益的丹藥。正是由于魏伯陽的貢獻(xiàn) ，唐代的方士們才可能在此理論的基礎(chǔ)上加以完善，把各種礦物分成了陰藥和陽藥兩大類，提出理解和運用陽藥和陰藥間的兩性交媾，消長變化，彼此共濟(jì)和相互制約是掌握煉丹原理的關(guān)鍵。通常認(rèn)為，那些容易燃燒，顏色赤黃，見火升華的礦物，隸歸于陽性，例如黃金，見火燃燒的硫磺，色澤鮮紅的丹砂，生于“向陽之山”加熱飛風(fēng)升騰的雄黃，而那些好伏不動，志性沉滯，形勢頑狠，不能燃燒或形成于陰山水旁的，歸于陰性。如黑鉛，形色晦暗；如汞，其狀如水似銀；還有硝石（KNO3）生于湖邊或陰濕角落，生于山陰的硇砂（NH4Cl）礬石[KAl3(SO4)2(OH)6]這些都是陰藥，然后用不同的方法搭配和煉制就可以練成外丹，進(jìn)而輔助內(nèi)丹的修煉了。
【怎樣煉丹藥，煉丹術(shù)的分類】