異化的概念
異化是指在資本主義下 ， 剩余價(jià)值被粉飾為經(jīng)營利潤，勞動(dòng)成為商品 ， 而勞動(dòng)人民降低為資本家的奴隸、只會(huì)勞動(dòng)的機(jī)器的過程 。具體來說，異化包括勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)者的異化，生產(chǎn)過程與勞動(dòng)者的異化，人類的本質(zhì)與人的異化，人與人之間關(guān)系的異化 。
在翻譯理論中，異化指根據(jù)既定的語法規(guī)則按字面意思將和源語文化緊密相連的短語或句子譯成目標(biāo)語 。例如，將“九牛二虎之力”譯為“the strength of nine bulls and two tigers”。異化能夠很好地保留和傳遞原文的文化內(nèi)涵，使譯文具有異國情調(diào)，有利于各國文化的交流 。但對(duì)于不熟悉源語及其文化的讀者來說，存在一定的理解困難 。異化和同化具有相對(duì)性，隨著各國文化交流愈來愈緊密，原先對(duì)于目標(biāo)語讀者很陌生的詞句也會(huì)變得越來越普遍，即異化的程度會(huì)逐步降低 。
人化的本質(zhì)1“自然的人化”的概念是馬克思在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出來的 。
2從一般的意義上來說：指人們的實(shí)踐活動(dòng)引起實(shí)踐中自然因素、自然關(guān)系的變化，這種變化就是自然的人化 。
3從本質(zhì)上講：指自然在實(shí)踐中不斷地變?yōu)閷偃说拇嬖?nbsp;， 為人的存在使“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的明證 。4自然的人化不僅有人化的傾向，還有反人化的傾向 。表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的人的“異化”和人與自然關(guān)系的“惡化” 。
類推制度和類推解釋的區(qū)別一.類推制度 : 類推適用制度從法律角度看，是指法律沒有明確規(guī)定的一定行為 ， 但其足以造成一定的社會(huì)危害時(shí)，將具有相似性質(zhì)的行為法律擴(kuò)充適用或者援用同它有類似性質(zhì)事項(xiàng)的法律進(jìn)行定罪量刑 。類推制度是一種具有一定程序性的法的創(chuàng)制，“諸斷罪無正條 ， 其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕，其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”，是刑法的保護(hù)個(gè)人權(quán)利機(jī)能和保障社會(huì)秩序機(jī)能矛盾的表現(xiàn)和緩沖 。類推制度依據(jù)類推適用對(duì)象不同分為法律條文含義的類推解釋和具體行為的類推適用 。以法律條文含義為對(duì)象的類推解釋通過對(duì)法律條文本來并不具備的含義進(jìn)行類推理解 ， 使法律條文能夠適用于原來法律沒有規(guī)定的社會(huì)關(guān)系 。這是對(duì)于刑法保障機(jī)能的維護(hù)，通過對(duì)法律條文含義的類推，能夠最大限度地遏制和制裁沒有被規(guī)定為犯罪行為但是足以對(duì)社會(huì)造成危害的行為 。再者就是具體行為的類推適用，“法有限 ， 而情無窮”，刑法作為成文法，理所當(dāng)然具有抽象性和相對(duì)于社會(huì)發(fā)展的滯后性，因此不能夠針對(duì)每一個(gè)行為做出具體的規(guī)定 ， 從而出現(xiàn)了對(duì)于法律沒有規(guī)定的行為，援引與其性質(zhì)相類似的刑法條文適用于該行為的法律類推適用 。刑法是通過嚴(yán)厲的刑罰手段來限制個(gè)人的權(quán)利從而調(diào)整社會(huì)關(guān)系，具有國家強(qiáng)制性和懲罰性，類推制度雖然最大限度的懲治了危害社會(huì)的行為，但是也不可避免的損害了刑法對(duì)法律行為所具有的可預(yù)測性和可評(píng)價(jià)性的功能 。
二. 類推解釋：是指對(duì)于相類似的案件應(yīng)作相同處理，其法理基礎(chǔ)在于平等原則 ， 也是正義的要求，理論界支持的廣義說認(rèn)為，類推解釋是指在一個(gè)具體事實(shí)與法律規(guī)定情況相似，但根本不可能為該法條的字面含義所包容的前提下，以其相似性作為援引某一法律規(guī)定為依據(jù)的解釋方法 。
三.區(qū)別：1979年《刑法》第79 條規(guī)定的類推制度與刑法類推解釋在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的, 只是審視的角度不同而已, 前者是將其視為一項(xiàng)刑法制度, 而后者則將其視為一種刑法解釋規(guī)則 。如果允許進(jìn)行類推解釋, 那么我國1997年刑法廢除類推制度就失去了意義 。① 如最高人民法院1997年11月4日通過的《關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》第6條第1項(xiàng)規(guī)定在具備“盜竊殘疾人、孤寡老人或者喪失勞動(dòng)能力人的財(cái)物”等三種嚴(yán)重情形的情況下, 即使行為人不具備“數(shù)額較大”或者“多次盜竊”, 也可以追究刑事責(zé)任, 這實(shí)際上是在刑法第264條的規(guī)定之外另立盜竊罪之罪與非罪的其他區(qū)分標(biāo)準(zhǔn), 明顯屬于類推解釋 。2002年7月15日最高人民法院發(fā)布的《關(guān)于審理搶奪刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》等司法解釋中也存在這種現(xiàn)象 。又如2002年2 月25 日, 最高人民檢察院下發(fā)通知指出: “根據(jù)目前我國足球行業(yè)管理體制現(xiàn)狀和體育法等有關(guān)規(guī)定, 對(duì)于足球裁判的受賄行為, 可以依照刑法第163條的規(guī)定, 以公司、企業(yè)人員受賄罪依法批捕、提起公訴 ?！倍鶕?jù)《中國足球協(xié)會(huì)章程》的規(guī)定, 中國足球協(xié)會(huì)屬于社會(huì)團(tuán)體法人,不是公司、企業(yè) 。足球裁判根本談不上屬于“公司、企業(yè)人員”, 因而這一解釋顯然屬于“比照最類似條款”的類推解釋 。(七) 要注意防止擴(kuò)張解釋異化為類推解釋擴(kuò)張解釋是指對(duì)刑法條文作超出其“字面通常含義”但未超過其“所可能具有的最寬的含義”的解釋; 而類推解釋是指對(duì)刑法條文作超出其“所可能具有的最寬的含義”的解釋 。但正像有些論者所指出的那樣, 擴(kuò)張解釋和類推解釋雖然在理論上是存在明顯區(qū)別的, 但實(shí)際上有時(shí)是難以區(qū)分的 。對(duì)同一個(gè)解釋, 有的認(rèn)為是擴(kuò)張解釋, 有的則認(rèn)為是類推解釋 。而且, 可以對(duì)刑罰法規(guī)的文言作擴(kuò)張解釋的理由、機(jī)能及效果, 與類推解釋也是相差無幾的[ 10 ] 。也有論者認(rèn)為, 要清楚地界定擴(kuò)張解釋與類推解釋的關(guān)系并非一件易事 。理論上的各種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)大多停留在紙面上, 實(shí)踐往往傾向于將那些看來更像類推解釋的做法視為合理的擴(kuò)大解釋 。即在需要維護(hù)某種法益時(shí), 只要侵犯這種法益的行為與法律規(guī)定的行為實(shí)質(zhì)上相似, 都可能發(fā)生這種情況; 但由于禁止類推, 人們就盡可能地把一切類推性適用都往擴(kuò)張解釋里塞 。有的國家則因?yàn)閿U(kuò)張解釋與類推解釋很難具體區(qū)分, 干脆就將擴(kuò)張解釋也納入禁止之列[ 11 ] 。日本刑法學(xué)家木村龜二更是明確指出, “類推解釋和擴(kuò)張解釋的區(qū)別是毫厘之差, 其區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)也就是想法的不同 ?！盵 5 ]筆者認(rèn)為, 擴(kuò)張解釋和類推解釋在理論上比較容易區(qū)分, 但在具體的刑法司法解釋實(shí)踐中有時(shí)確實(shí)難以區(qū)分, 需要注意的是, 不是二者之間就根本無法區(qū)分, 也不是任何時(shí)候都難以區(qū)分 。這就要求刑法司法解釋機(jī)關(guān)在進(jìn)行具體的解釋時(shí)根據(jù)“社會(huì)相當(dāng)性”標(biāo)準(zhǔn)去具體把握, 防止在擴(kuò)張解釋的名義下進(jìn)行為罪刑法定原則所排斥的類推解釋 ?？傊? 筆者認(rèn)為, 由于不涉及生命等重大利益的剝奪, 在民商事法律中允許類推解釋的存在容易被人們接受, 但在作為“最后一道法律防線”的刑法領(lǐng)域中, 類推解釋是應(yīng)當(dāng)絕對(duì)禁止的, 尤其是在剛剛廢除類推制度、罪刑法定主義根基尚淺的中國更是必須如此 。正如有些論者所指出的那樣,“要實(shí)行罪刑法定就必須培養(yǎng)和提升一個(gè)民族適當(dāng)放縱‘犯罪’的勇氣, 即要有適度的寬容精神”[ 12 ] 。中國現(xiàn)在最需要培養(yǎng)的就是人們的規(guī)范意識(shí), 而不是去尋求難以把握的“法的精神”等概念而重新陷入法律虛無主義狀態(tài)之中 。只有禁止刑法類推解釋才能不讓類推制度通過類推解釋借尸還魂, 罪刑法定原則這一刑法的“帝王原則”才能真正地指引我國的刑法司法解釋工作走上健康運(yùn)作的軌道 。
【異化的概念，人化的本質(zhì)】
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