千字文的由來(lái)
千字文，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個(gè)漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”） 。梁武帝（502-549年）命人從王羲之書(shū)法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文 。
古代識(shí)字是哪幾本工具書(shū)我國(guó)對(duì)于兒童教育的重視由來(lái)已久，大約可以上溯到公元前7世紀(jì)至公元前8世紀(jì) 。
【千字文的由來(lái)，古代識(shí)字是哪幾本工具書(shū)】
相傳，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了我國(guó)第一部字書(shū) 。周宣王時(shí)期 ， 太史籀用當(dāng)時(shí)通行的文字——大篆編成的，我國(guó)最早的一部字書(shū)《史籀篇》 。東漢許慎在《說(shuō)文解字序》中寫(xiě)道:"及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異" 。班固在《漢書(shū)·藝文志》中也寫(xiě)道："《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也 。"
到了秦代，出現(xiàn)了《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》等用于識(shí)字的教材 。
到了西漢時(shí)期，識(shí)字課本的編纂開(kāi)始增多 。
從秦代流傳下來(lái)的《倉(cāng)頡》等三本識(shí)字課本在漢代合稱為"三倉(cāng)"，同時(shí)官方進(jìn)行新的識(shí)字課本的編寫(xiě) 。漢元帝時(shí)黃門(mén)令史游所撰的《急就篇》是保存至今最早的識(shí)字課本，也是流傳最廣的識(shí)字課本 。
到了魏晉南北朝時(shí)期，蒙學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展 ， 識(shí)字教育在適應(yīng)了新的需要之后有了更完善的發(fā)展，其中最重要的是成書(shū)于南朝周興嗣編寫(xiě)的《千字文》 。
這本書(shū)，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí) ， 不僅是兒童的啟蒙讀物 ， 其中也蘊(yùn)含了許多的深厚哲理 。行文流暢，對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然，如開(kāi)篇第一句" ， 宇宙洪荒 。日月盈昃，辰宿列張 。"充滿了大氣的美感 ?！肚ё治摹妨鱾髁?400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分 。識(shí)字課本的發(fā)展，也是文化的發(fā)展 。
張峻鳴老師主講漢字智慧之《千字文》——龍師火帝
各位老師，家長(zhǎng)，同學(xué)們，大家晚上好 。我們?cè)谇熬殴?jié)課當(dāng)中說(shuō)了天地兩道，從“龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇”這兩句開(kāi)始講人道 ?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)“人，天地之性最貴者也” 。人與天地并稱為三才，古人認(rèn)為天地自然有其自在之道理 。人就要遵守天道，守仁輪，修道德 ， 循法度，才能不辜負(fù)最貴者之名，不然的就失去了人的根本 。而儒家的倫理，慎終追遠(yuǎn)，追根溯源便是不忘根本 。
那這一句話中的“龍師”指的是太昊，伏羲氏 。“火帝”指的是炎帝，神農(nóng)氏 ?！傍B(niǎo)官”指的是少昊 ， 金天氏 ?！叭嘶省敝傅氖翘斓厝巳手械娜嘶?。
說(shuō)到伏羲氏 ， 傳說(shuō)是華夏的人文始祖，因?yàn)榉耸鲜俏墨I(xiàn)記載中最早的帝王，所以首先來(lái)說(shuō)的就是伏羲氏 。傳說(shuō)伏羲生有圣德，觀象于天 ， 觀法于地 ， 始畫(huà)八卦 ， 開(kāi)創(chuàng)了中華的文明 。伏羲氏又根據(jù)龍馬身上的花紋發(fā)明了漁網(wǎng)使人類(lèi)文明進(jìn)入到了漁獵的時(shí)代 。因?yàn)榉耸弦?jiàn)到了龍馬，所以說(shuō)用龍來(lái)給百官命名 ， 比如說(shuō)有青龍官，赤龍官，飛龍官等，因此他把伏羲氏叫做龍師 。據(jù)《史書(shū)》記載伏羲氏有十大功績(jī)，第一，發(fā)明了網(wǎng)；第二，創(chuàng)畫(huà)了八卦；第三，通媒約 ， 制嫁娶，開(kāi)創(chuàng)了一夫一妻的對(duì)偶婚 ， 結(jié)束了野蠻的群婚和亂混；第四 ， 以龍紀(jì)官，統(tǒng)一的天下部落萬(wàn)國(guó) 。第五 ， 畜養(yǎng)六畜 ， 始創(chuàng)熟食；第六，正姓氏，自姓為風(fēng)；第七，作甲歷，定四時(shí)；第八，造書(shū)契 ， 使文字進(jìn)一步發(fā)展；第九，至烏魯去巢穴；第十，發(fā)明了音樂(lè) 。
關(guān)于“火帝”目前是有兩種說(shuō)法比較普遍 ， 一種是鉆木取火的燧人氏被稱之為火帝，第二種呢，是炎帝神農(nóng)氏被稱之為火帝 。炎帝因?yàn)橛谢鸬拢鸵曰馂榘俟倜?，比如春官叫做大火，夏官叫做純火，秋官為熄火，冬官為北?。后來(lái)是因?yàn)閲L百草的時(shí)候中毒身亡 。炎帝神農(nóng)氏嘗百草之時(shí)，歷經(jīng)千辛甚至日遇七十毒 。流傳至今的醫(yī)藥書(shū)《本草綱目》是漢代人對(duì)炎帝神農(nóng)氏以來(lái)藥物學(xué)所做的總結(jié)，所以說(shuō)炎帝神農(nóng)氏被后世尊稱為醫(yī)藥的鼻祖 。
“鳥(niǎo)官”指的是上古五帝中的少昊氏 。他是皇帝的長(zhǎng)子，少昊勤修德行，治國(guó)有方，使天下太平，所以感召鳳凰飛至 。所屬的文武百官都用五鳥(niǎo)，五鳩，五鷙等鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)命名 。比如說(shuō)蜂鳥(niǎo)官，玄鳥(niǎo)官 ， 青鳥(niǎo)官等 。
關(guān)于“人皇”比較普遍的說(shuō)法指的是遠(yuǎn)古的天地人三皇 。天皇被演繹為天上的玉皇大帝，地皇被演繹為地府中的閻羅王，而人皇便指的是人間的帝王 。
一、我們來(lái)看第一個(gè)字“龍” 。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)最崇拜的莫過(guò)于龍了 ， 正如我們稱自己是龍的傳人 。那我們來(lái)看“龍”這個(gè)字是怎么造出來(lái)的呢？要造“龍”這個(gè)字我們要先賦予它性質(zhì)，那什么是龍呢？《說(shuō)文解字》中龍有這樣的說(shuō)法 ， “龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng) 。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵 。從肉，飛之形 ， 童省聲” 。那根據(jù)這個(gè)我們就造出了繁體字的“龍”，左下角是一個(gè)月，月代表的就是肉 。而右邊呢 ， 是一個(gè)飛翔的樣子 ， 就是說(shuō)的肉飛之形，可以在天上飛的一種肉型的生物 。
那天上飛的肉型的生物有很多，如何能表示出龍的含義呢？關(guān)鍵就是在左上角的那個(gè)“立” 。這個(gè)“立”他是童省 ， 童省省略了下半部份 ， 只取上半部分“立”作為構(gòu)字的元素，那童省又是什么意思呢？在人的一生當(dāng)中童年是人這一生的開(kāi)始階段，那采取了“童”這樣一個(gè)造字的元素，代表的是生命的起源和文化的起源，這是龍對(duì)中華文化的一個(gè)影響 。我們常說(shuō)自己是龍的傳人，而龍也是作為中華文明的一個(gè)象征的符號(hào)，也是中華文明的起源，所以就采用了“童”這樣一個(gè)構(gòu)字元素來(lái)表示生命的起源 ， 文化的起源這樣一個(gè)含義 。
龍的繁體字我們?cè)斐鰜?lái)了，那我們?cè)賮?lái)看一下龍的簡(jiǎn)體字是怎么造出來(lái)的，關(guān)于漢字簡(jiǎn)化目前有很多的爭(zhēng)議 ， 我們暫且不論，這里和大家分享一下關(guān)于六書(shū)造字 ， 六書(shū)包括象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注和假借 。這六書(shū)有不同的說(shuō)法，那我們給他的定位呢，他并非是造字法 ， 也并非是用字法，而是構(gòu)字法 。
漢字在發(fā)展的過(guò)程中不斷的進(jìn)行演變也不斷的進(jìn)行簡(jiǎn)化修改，但總也離不開(kāi)六書(shū)構(gòu)字法，那我們來(lái)看一下簡(jiǎn)體字的龍是如何用六書(shū)構(gòu)成的呢？這個(gè)龍首先它是六書(shū)中的轉(zhuǎn)注 。龍有一個(gè)性質(zhì)便是能大能??，而且呢蕽撲化无? ，所以說(shuō)他的橫和撇采取的是大??，大省禄洈\蟻陸塹哪牽?而右上角那個(gè)點(diǎn)兒便是小字省略了左半部分，只留右半部分的點(diǎn) 。而“龍”字的右下那個(gè)類(lèi)似于匕首的匕那個(gè)部分是變化的化，省略了左邊的單人旁 ， 留下的那個(gè)部分合起來(lái)便是能大能小又變化無(wú)窮的那個(gè)生物便是龍，這是龍的一種新解 。
二、關(guān)于“師”字解釋也是很多，那我們選取的解釋是這樣的，左邊是城墻，右邊的那個(gè)橫是一條桿子，而下面的巾就代表的是一面旗 。在古代的時(shí)候沒(méi)有電話，也沒(méi)有微信，那行軍打仗，指揮軍隊(duì)要如何來(lái)指揮呢？如何來(lái)通訊呢？用的就是旗語(yǔ) 。所以說(shuō)“師”這個(gè)字左為城墻，右為帥旗，大軍出征，師為表率 。這就是“師”這個(gè)字的一個(gè)形象 。
什么叫師范？學(xué)為人師 ， 行為世范 ?！皫煛边@個(gè)字給我們的啟示就是老師要把握教育的方向性和導(dǎo)向性 。為師應(yīng)該為世人做榜樣，是社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)者，是主流文化的引領(lǐng)者，這是“師”的含義 。
三、“火”是非常典型的象形字，字形便是一團(tuán)火的形象 。在古代，人們用火可以將食物烹制為熟食 ， 所以今天和烹飪有關(guān)的許多字都用火字底來(lái)表達(dá) 。比如煮，蒸，煎，熬等 。
四、我們來(lái)看“帝”這個(gè)字，看到“帝”字就不由得想到了古代的帝王，他以天命為由，擁有著至高無(wú)上的權(quán)力，高高在上統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)國(guó)家 。那下面我們就看一下“帝”這個(gè)字代表什么含義？上面兩個(gè)橫是篆文“上”的意思，代表著帝王是高高在上的 。下面的是一個(gè)木，外面的是表示捆束，約束的一個(gè)形象，從表面上來(lái)看呢，就是將樹(shù)枝捆扎捆綁締結(jié)為巢，開(kāi)創(chuàng)了巢居時(shí)代的那樣一個(gè)人就被稱之為帝，同時(shí)從深層次看，下面也象征著帝王在高高在上約束天下人，掌管天下事這樣的人稱之為帝 。
五、這個(gè)“鳥(niǎo)”字也是非常典型的象形字，這個(gè)字的樣子呢，就是一個(gè)鳥(niǎo)的樣子，中間的一豎加一個(gè)小尾巴代表鳥(niǎo)的身體和尾巴 。右上角兒是他的頭 ， 下面的兩筆是鳥(niǎo)的翅膀，上面還有一個(gè)他的眼睛 ， 前面有他的一個(gè)小爪子，這是一個(gè)鳥(niǎo)的形象 。和鳥(niǎo)聯(lián)系比較緊密的一個(gè)字是烏鴉的“烏”，為什么鳥(niǎo)他有點(diǎn)，烏沒(méi)有點(diǎn)呢？因?yàn)闉貘f全身是黑的，而它的眼睛也是黑的看不出來(lái)，所以說(shuō)用一只看不出眼睛的鳥(niǎo)兒來(lái)代表烏鴉的烏，這個(gè)是“烏”為什么沒(méi)有那個(gè)點(diǎn) 。
我們?nèi)祟?lèi)從包括鳥(niǎo)類(lèi)的動(dòng)物身上借鑒過(guò)很多東西，許多動(dòng)物的品質(zhì)也被人格化，像比如鴻雁就代表守信，白鶴代表長(zhǎng)壽，麒麟代表驅(qū)邪勇猛 。在明清兩代的文官官服上就用刺繡鳥(niǎo)圖來(lái)區(qū)分官職的品級(jí) 。比如文官一品繡仙鶴,二品繡錦雞,三品繡孔雀,四品繡云雁,五品繡白鷴,六品繡鷺鴛,七品繡鴛鴦,八品繡黃鸝,九品繡鵪鶉.
六、“官”本意是政府辦公的管所 。所以呢，他上面是一個(gè)表示房屋的寶蓋頭 。下半部分是一個(gè)“dui”字代表著很多人聚集在一起 。因?yàn)檎霓k公場(chǎng)所是眾多辦公人員聚集在一處，所以說(shuō)就采用了這樣一個(gè)小土堆堆起來(lái)的堆來(lái)代表許多人聚集在一起，那一個(gè)大大的屋子里許多官人聚集在一起來(lái)的形象就代表政府的這個(gè)辦公的場(chǎng)所 。那官本意是指辦公的場(chǎng)所 ， 后來(lái)含義加以引申，引申為在政府辦公場(chǎng)所辦公的人，所以就有了官位，官職 ， 官員等詞語(yǔ)和含義 。
七、關(guān)于“人”字的解釋可以說(shuō)是最為豐富的字之一，我們看簡(jiǎn)體字是像是一個(gè)人岔開(kāi)腿站立的形象 ， 在大自然中所有動(dòng)物都是四條腿的或者是爬行的，那只有人是用兩條腿直立行走而且是能夠站立的 。所以說(shuō)畫(huà)出這樣一個(gè)樣子呢 ， 是人的特點(diǎn) 。這是簡(jiǎn)體字的一個(gè)解法 。那如果我們?nèi)タ此男∽蛘呤羌坠俏模覀冎肋@個(gè)人字呢，他也是一個(gè)側(cè)面勞作的形象，那古人在造字的時(shí)候就把這一點(diǎn)進(jìn)行了體現(xiàn) 。那人為什么讀ren呢?在漢字中有一個(gè)規(guī)律，就是同音往往同意，我們知道果仁是包含一個(gè)人這個(gè)音，果仁包括核桃仁，杏仁，棗仁 。那為什么那個(gè)東西念ren呢？果仁指的是去掉果殼和里面的核剩下的果肉，這個(gè)果中最精華的部分它叫仁 。那中國(guó)古人把自己也稱之為人，就是因?yàn)樵谥袊?guó)的古老文化中，人和世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是一體的，是和諧的 。而且關(guān)鍵是人是世間最精華的那個(gè)部分，是萬(wàn)物之靈，所以被稱之為人 。
八、我們來(lái)看最后一個(gè)字“皇”，這個(gè)皇的本意他指的是大，非常的輝煌的含義，那這個(gè)字呢，它下面是一個(gè)土，中間是一個(gè)日，日上面三點(diǎn)代表太陽(yáng)發(fā)出的光芒，日出土上的光大 。那同樣的這樣一個(gè)形象后來(lái)就引申為皇帝的形象，所以說(shuō)我們稱三皇為皇 。雖然皇的本意是大，但是根據(jù)皇的形象后來(lái)又引申為美好的含義 。那富麗堂皇這樣一個(gè)詞語(yǔ)中的皇便是美好，盛大，華麗的這樣一種含義在里面 。
今天的課程就到這里，感謝各位老師，家長(zhǎng)，同學(xué)們的共同學(xué)習(xí)，感謝大家 。
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