精氣概念的產(chǎn)生是源于：水地說 ?！八卣f”是古人對自然界萬物生成本原的最樸素的認識 。自然界的水為地之經(jīng)脈 ， 土地中之精華 ， 是萬物賴以生長發(fā)育之根源 ， 因而在水地說的基礎上引申出“精”的概念 ， 水地生萬物也就嬗變?yōu)榫珵槿f物之原 。
雖然古代哲學的精學說對中醫(yī)學的精理論的形成有重要的影響 ， 但醫(yī)學對精的認識對古代哲學精概念的產(chǎn)生也有重要的啟示作用 。中醫(yī)學對精的認識是古代哲學精學說產(chǎn)生的土壤 ， 古代哲學的精概念正是在醫(yī)學的精概念的基礎上進一步抽象而產(chǎn)生的 。
精氣一種精靈細微的氣 。《易·系辭上》：“精所耿物 ， 游魂為變 ， 是故知鬼神之情狀 。”孔穎達疏：“云精氣為物者 ， 謂陰陽精靈之氣 ， 氤氳積聚而為萬物也 ?！薄豆茏印?nèi)業(yè)》認為“精氣”（有時亦單稱“精”）“下生五谷 ， 上為列星” ， 是世界的本原 。后來的思想家一般都把精氣看作一種構(gòu)成人生命和精神的東西 。東漢王充說：“人之所以生者 ， 精氣也 。”（《論衡·論死》）清戴震說：“知覺者 ， 其精氣之秀也 ?！保ā对啤ぞw言下》） 。
精也稱精氣 ， 是構(gòu)成人體的基本物質(zhì) ， 也是人體生長發(fā)育及各種功能活動的物質(zhì)基礎 。故〈素問·金匱真言論〉中說：“夫精者 ， 生之本也 ?！蹦I藏精 ， 是腎的主要生理功能 。包括"先天之精"和"后天之精"兩部分 。先天之精寶物即是人體的基本物質(zhì) 。
【精氣概念的產(chǎn)生是源于，精氣概念的產(chǎn)生是源于什么】"先天之精" ， 即先天而有 ， 與生俱來 ， 是稟受父母的生殖之精 。它是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì) ， 具有生殖、繁衍后代的基本功能 ， 并決定著每個人的體質(zhì)、生理、發(fā)育 ， 在一定程度上還決定著壽命的長短 。在出生離開母體后 ， 這精就藏于腎 ， 成為腎精的一部分 ， 它是代代相傳、繁殖、生育的物質(zhì)基礎 。
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