中國最初從哪里來【中國最初從哪里來，中國最早的歷史發(fā)源于哪里】
1、中國的原始社會(huì)，起自大約170萬年前的元謀人 ， 止于公元前21世紀(jì)夏王朝的建立 。原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期 ， 氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段，元謀人是已知的中國境內(nèi)最早的人類，北京人是原始人群時(shí)期的典型 。山頂洞人已經(jīng)過著氏族公社的生活，長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時(shí)期，大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況 。
2、中國有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區(qū)為中心開始出現(xiàn)聚落組織進(jìn)而形成國家 ， 后歷經(jīng)多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國家的大一統(tǒng)局面 。
傳說中，黃帝是大約4500多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng) 。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大 。
他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落 。后來炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分 。黃帝被尊奉為華夏族的祖先 。中華民族被稱為炎黃子孫，就是這么來的 。
黃帝以后 ， 黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹 。那時(shí)候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生 。堯年老了 ， 召開部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人 。
中國最早的歷史發(fā)源于哪里以下“中國”作現(xiàn)在中國國境線以內(nèi)解 ， 簡單描繪一下考古學(xué)所勾勒出的圖景：
1.從晚更新世之末到全新世之初，華北和長江中下游地區(qū)開始開始從狩獵采集向食物生產(chǎn)/農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型 。在華北轉(zhuǎn)型比較迅速 ， 粟作農(nóng)業(yè)的起源與新石器時(shí)代定居社會(huì)的產(chǎn)生大致同步，在長江中下游，稻作農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展長期伴隨著野生食物資源的采集經(jīng)濟(jì)——這是各自文明起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 。在更外圍的地區(qū) ， 如東北、西南、嶺南、青藏高原、西北戈壁荒漠 等，生計(jì)沒有根本性改變，或轉(zhuǎn)型較晚，基本與最早的一批文明無涉 。由于二里頭是文明社會(huì)已得到公認(rèn)，所以最初的文明很可能可以追溯到更早的新石器時(shí)代 。而且由于東亞與舊大陸其他文明起源中心相距較遠(yuǎn)、存在一些地理障礙，而且在約2000BC之前較少見到外來因素影響，所以一般中國新石器研究者均認(rèn)為，相對于西來說的文明本土起源已成定論 。
2.也是從新石器時(shí)代開始 ， 才真正在考古學(xué)上能夠辨認(rèn)出物質(zhì)文化的地域性，進(jìn)而區(qū)分考古學(xué)文化和譜系關(guān)系（某個(gè)地區(qū)的早晚文化之間往往有某種程度的承襲演進(jìn)關(guān)系、從而不同于其他地區(qū)的現(xiàn)象） ， 這種文化譜系一經(jīng)形成，并非一成不變，而是有主有次、有分支也有合流，史前中國就是由許多大大小小的文化譜系交織起來的 。其中與文明起源相關(guān)的也基本上是后來早期中國的核心區(qū)域，主要包括遼西地區(qū)、晉陜高原+河套地區(qū)、甘青地區(qū)、中原地區(qū)（晉南+關(guān)中+晉南+豫中西）、黃河下游（山東及附近）、長江下游（江浙地區(qū)）、長江中游（兩湖地區(qū)）、成都平原等 。這樣 ， 與傳統(tǒng)的歷史書寫集中于黃河流域或中原中心說不同，考古學(xué)展現(xiàn)更多的是中國文化多元性的一面 。
3. 文明如果不是作泛化理解（如偉大的文化傳統(tǒng)）而是要求有科學(xué)定義的話，往往是和國家、階級(jí)、城市等相聯(lián)系，這些概念可以從人類學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)中抽象出來，但是在考古遺存上的表現(xiàn)可能是千差萬別的 。在缺乏文字的情況下，我們往往對階層分化如何產(chǎn)生和維持、行政管理機(jī)構(gòu)如何運(yùn)行、統(tǒng)治者如何壟斷暴力等更接近文明本質(zhì)的細(xì)節(jié)知之甚少，所以考古材料的局限性也決定了研究史前史需要多學(xué)科合作 。
上述各地文化不僅譜系不同，而且手工業(yè)、大型公共工程、宗教、戰(zhàn)爭等因素在參與社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程中扮演的角色各不相同，甚至不同區(qū)域文化興衰的態(tài)勢也有高低變化、此起彼伏 。這也就意味著很難用一把刀把當(dāng)時(shí)中國社會(huì)切出前文明和文明階段，就算要分別處理不同區(qū)域 ， 分割的標(biāo)準(zhǔn)也很難事先達(dá)成共識(shí) 。所以文明起源研究已從文明要素的界定、文明化一般過程的比較，轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍δ骋坏胤轿幕臍v史過程進(jìn)行個(gè)案探討的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合 。
借用某些學(xué)者的概括，中國史前文明總進(jìn)程的可被分成三大階段：第一階段(4000~3000BC) ， 仰韶文化廟底溝期進(jìn)入空前繁榮，同時(shí)期的長江中下游地區(qū)也呈現(xiàn)出同樣的態(tài)勢，其他地區(qū)則相對沉寂 。第二階段(3000~2300BC)，中原地區(qū)轉(zhuǎn)入由內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整帶來的表面沉寂；長江中下游地區(qū)的社會(huì)則繼續(xù)此前的發(fā)展趨勢 ， 并相繼達(dá)到各自的高峰；海岱地區(qū)約在大汶口中期開啟文明化進(jìn)程并一直保持著穩(wěn)健發(fā)展的態(tài)勢，遼西地區(qū)文明化的起步約略同時(shí)，卻似乎步調(diào)更快地走向了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的頂峰 。第三階段(2300~1800BC) ， 成都平原和陜北地區(qū)突然涌現(xiàn)出一批城址；長江中下游地區(qū)的社會(huì)文明化進(jìn)程急轉(zhuǎn)直下，快速凋零，類似情況也發(fā)生在遼西地區(qū)；中原地區(qū)在經(jīng)過廟底溝二期文化的調(diào)整之后再度崛起，形成了以中原為中心的歷史趨勢（趙輝，2006） 。
如果一定要給文明化起步時(shí)間線的話，環(huán)太湖地區(qū)是崧澤文化，以張家港東山村遺址為代表；江淮地區(qū)是凌家灘文化，以凌家灘遺址為代表；中原是仰韶文化廟底溝期/類型（西陰文化），以靈寶西坡遺址為代表；長江中游地區(qū)是屈家?guī)X文化；黃河下游地區(qū)是大汶口文化中期；遼西地區(qū)是紅山文化 ， 以牛河梁遺址為代表 。其他地區(qū)可能相對較晚，比如成都平原的寶墩文化和三星堆一期文化，陜北的老虎山文化 。
同時(shí)不同地區(qū)也存在著不同的文明化模式 。模式一：在自然環(huán)境較好的東部、南部地區(qū)，社會(huì)復(fù)雜化和社會(huì)分層化程度較高 。伴隨新的社會(huì)等級(jí)秩序的建立 ， 這些地區(qū)的社會(huì)生活中發(fā)展起一套復(fù)雜的等級(jí)表征系統(tǒng) 。這方面的考古記錄集中體現(xiàn)在墓葬資料中，即通過隨葬玉器、象牙器、漆器、精制陶器、絲綢等高檔手工業(yè)品的數(shù)量或質(zhì)量，以及棺槨的有無、墓葬規(guī)模大小等物化形式來表達(dá)死者的身份 。聚落之間和聚落群之間呈現(xiàn)出的清晰的等級(jí)秩序，則反映著社群之間的分化 。而為了維持和鞏固這種等級(jí)秩序，宗教發(fā)揮著至關(guān)重要的作用 。模式二：在自然條件相對較差的西部和北部旱作農(nóng)業(yè)地區(qū) ， 社會(huì)分化程度普遍較低，缺乏等級(jí)表征系統(tǒng)，社會(huì)矛盾的尖銳和新的社會(huì)秩序的建立，更多體現(xiàn)在聚落之間和聚落群之間 。在這些地區(qū)考古記錄中，常常見到城墻壕溝等聚落防御設(shè)施、大量出土的箭鏃等武器，以及亂葬和殺埋活人的奠基儀式，因此社群之間的沖突和暴力似乎是其社會(huì)活中的重要內(nèi)容（趙輝 ， 2006） 。
從這個(gè)意義上講，考古學(xué)中年代上的早晚可能并不是很重要，重要的是社會(huì)演變的動(dòng)力是什么，不同區(qū)域社會(huì)是怎樣競爭或聯(lián)合的，各自成敗興亡的原因是什么，為什么有的社會(huì)對后來中國文明貢獻(xiàn)更大而有的看起來就無關(guān)……文字材料的缺乏并不妨礙考古學(xué)在譜寫史前史方面的雄心，所以也希望知乎讀者不要把眼光局限在文明何時(shí)何地起源的問題，或者互相攀比競爭哪種文化更能代表“最早文明”等榮譽(yù)稱號(hào) ， 多問一些為什么 ， 也能更好地理解考古學(xué)家的工作 。而且，在一個(gè)萬邦林立的演化場域中，每一個(gè)地域社會(huì)都是獨(dú)一無二的，也許哪個(gè)不起眼的遺址就保存了重要的文明基因，對我們現(xiàn)在仍然有所啟迪 。考古學(xué)揭示了眾多被歷史書寫所遺忘或至少是記憶模糊的文明，我們有足夠的理由對它們抱以溫情和敬意 。
參考文獻(xiàn)
趙輝：《考古學(xué)關(guān)于中國文明起源問題的研究》，《古代文明》（第2卷） ， 文物出版社 ， 2003年 。
趙輝：《中國的史前基礎(chǔ)——再論以中原為中心的歷史趨勢》，《文物》2006年第8期，第50-54頁 。
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