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聯(lián)系的客觀性普遍性

普遍性：
1、任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu) 。
2、任何事物不能夠獨(dú)立的存在，都同其他事物處于相互的聯(lián)系中。
3、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是同意聯(lián)系網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)，并通過(guò)這個(gè)網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
客觀性：
1、事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆想的。
2、世界上沒有獨(dú)立的事物存在，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物聯(lián)系的客觀本性。
3、堅(jiān)持聯(lián)
聯(lián)系的客觀性普遍性要求我們?cè)趺醋雎?lián)系的普遍性和客觀性：答：普遍性：第一任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu).第二、任何事物不能夠獨(dú)立的存在,都同其他事物處于相互的聯(lián)系中.第三、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體...
聯(lián)系的四個(gè)特征的例子聯(lián)系具有的四個(gè)特征：普遍性、客觀性、多樣性、條件性。
1、普遍性：時(shí)時(shí)有聯(lián)系，處處有聯(lián)系。聯(lián)系普遍存在，每個(gè)事物都通過(guò)中介和其他事物聯(lián)系，又同時(shí)是其他事物聯(lián)系的中介。
2、客觀性：聯(lián)系是客觀存在的，不因主觀轉(zhuǎn)移。
3、多樣性：聯(lián)系的存在是多樣的，例如有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。
4、條件性：（在一定條件下產(chǎn)生聯(lián)系）
1）條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)有支持和抑制作用。
2）條件不是一成不變的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)創(chuàng)造事物發(fā)展所需要的條件。
3）條件的創(chuàng)造不是任意的，要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
本質(zhì)聯(lián)系就是事物在根本屬性上的聯(lián)系，是事物內(nèi)在的、必然的、規(guī)律性的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它對(duì)事物的性質(zhì)及其發(fā)展方向起著主要的決定的作用。
非本質(zhì)聯(lián)系是事物及事物之間外部的、表面的、偶然的、不穩(wěn)定的聯(lián)系，它對(duì)事物的發(fā)展只起影響的作用。
聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們?cè)趺醋?.聯(lián)系及其客觀性
聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系不是事物之間個(gè)別的、暫時(shí)的現(xiàn)象，而是事物之間普遍的和永恒的現(xiàn)象。聯(lián)系是事物的根本屬性和存在方式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。
聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就是說(shuō)，事物之間的聯(lián)系既不是人們強(qiáng)加給事物的，也不是人們隨意想象出來(lái)的。人們既不能“創(chuàng)造”事物之間的聯(lián)系，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系，而只能按照客觀事物的本來(lái)面目如實(shí)地反映它們之間的聯(lián)系，并在正確反映的基礎(chǔ)上利用這些聯(lián) 系。
2.聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物和過(guò)程都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物和過(guò)程聯(lián)系著;每一事物和過(guò)程的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)也不能孤立地存在，都同其他要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著;整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過(guò)程，任何事物和過(guò)程都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分、環(huán)節(jié)或階段。
3.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，在相互聯(lián)系中把握事物，必須注意以下幾點(diǎn)：
(1)要堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，在事物的全面聯(lián)系中把握事物。
事物是普遍聯(lián)系的，整體中其他部分之間以及整體同周圍有關(guān)事物相互聯(lián)系、相互作用和相互制約，我們考察事物，只有在聯(lián)系和整體中，才能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí) 。
(2)堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，必須擯除形而上學(xué)的思維方式，不僅是唯物辯證法的基本要求，也是我們認(rèn)識(shí)世界、獲得真理的科學(xué)方法。
【真題鏈接】由于過(guò)量砍伐，我國(guó)某些地區(qū)的森林覆蓋面積下降，水土流失嚴(yán)重，氣候反常，災(zāi)害頻繁。這類教訓(xùn)告訴我們() 。
A. 事物的量變超過(guò)了限度，就會(huì)引起質(zhì)變
B. 事物的發(fā)展是波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)
C. 事物是普遍聯(lián)系的，要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
D. 要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
【解析】本題正確答案為ACD 。ABCD四個(gè)選項(xiàng)的表述都正確，但B與題干無(wú)關(guān)，故排除。森林覆蓋面積下降到災(zāi)害頻繁是質(zhì)變，同時(shí)也反映了事物的普遍聯(lián)系。我國(guó)部分地區(qū)水土流失嚴(yán)重，氣候反常，災(zāi)害頻繁根源在于不尊重客觀規(guī)律。
4.物質(zhì)世界的永恒發(fā)展
(1)發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢(shì) 。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，是兩個(gè)既有區(qū)別又相聯(lián)系的范疇。一方面，運(yùn)動(dòng)作為一般變化和過(guò)程，包含發(fā)展;發(fā)展只是一種特殊的運(yùn)動(dòng) 。另一方面，發(fā)展又代表了運(yùn)動(dòng)的一般趨勢(shì)和方向，揭示著運(yùn)動(dòng)的本質(zhì) 。
第一，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng) ，而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng) 。發(fā)展也是一種運(yùn)動(dòng)，但并不是所有運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展。發(fā)展不是同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)，不是事物單純數(shù)量的變化，也不是單純場(chǎng)所的變更，更不是向后倒退的變化，而是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中前進(jìn)性的變化和過(guò)程。
第二，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng) 。發(fā)展揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)、總方向。上升的轉(zhuǎn)化，即由低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式向高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)化，如物質(zhì)世界的自組織過(guò)程、生命的出現(xiàn)、社會(huì)形態(tài)的更替等等。在運(yùn)動(dòng)形式多向性的轉(zhuǎn)化中，上升的轉(zhuǎn)化占據(jù)主導(dǎo)地位。自然、社會(huì)和人類發(fā)展的總的方向和基本趨勢(shì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是以上升運(yùn)動(dòng)為總體特征的。這種上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。
(2)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。所謂舊事物，是指在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。新舊事物的根本區(qū)別在于，它們是否同客觀規(guī)律、同發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。舊事物向新事物的發(fā)展過(guò) 程，也就是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。
新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。
首先，新事物的出現(xiàn)，是在舊事物內(nèi)部孕育成熟的。新事物對(duì)于舊事物來(lái)說(shuō)，是促使它滅亡的因素，同時(shí)又是它賴以存在的因素。
其次，新事物在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，否定了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取、繼承并發(fā)展了舊事物中積極的因素，同舊事物相比內(nèi)容上比較豐富，也就比較高級(jí)和復(fù)雜，因而它就比舊事物優(yōu)越，體現(xiàn)著事物的發(fā)展趨勢(shì)，代表著發(fā)展的未來(lái) ，具有強(qiáng)大的生命力。
【聯(lián)系的客觀性普遍性】