【算盤是什么時(shí)候發(fā)明的，中國(guó)人在什么時(shí)候發(fā)明了算盤？】
算盤最早出自于中國(guó) ， 比計(jì)算機(jī)要早很多年 。算盤雖然歷史比較悠久 ， 但是在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)時(shí)代中 ， 仍然是沒(méi)有被廢除以及取代 。由于比較方面以及準(zhǔn)確 ， 在不少國(guó)家還是有使用的 。算盤的發(fā)明能夠與四大發(fā)明相提并論 ， 對(duì)于人類有著非同反響的意義 。但是對(duì)于算盤的起源問(wèn)題現(xiàn)在也是沒(méi)有一個(gè)比較統(tǒng)一的說(shuō)法 。到底起源是哪里呢?什么時(shí)間呢?
算盤是什么時(shí)候發(fā)明的：南北朝?
一是說(shuō)起源于東漢、南北朝說(shuō) 。其依據(jù)是 ， 東漢數(shù)學(xué)家徐岳寫過(guò)一部《數(shù)術(shù)記遺》以及北周數(shù)學(xué)家甄鸞對(duì)這段文字作了注釋 ， 稱：“刻板為三分 ， 其上下二分以停游珠 ， 中間一分以定算位 。位各五珠 ， 上一珠與下四珠色別 ， 其上別色之珠當(dāng)五 ， 其下四珠 ， 珠各當(dāng)一 。至下四珠所領(lǐng) ， 故云‘控帶四時(shí)’ 。其珠游于三方之中 ， 故云‘經(jīng)緯三才’也 。”這些文字都被認(rèn)為是珠算的記載 。
算盤是什么時(shí)候發(fā)明的：元明?
二是清代學(xué)者錢大聽等主張的元明說(shuō) ， 即算盤出現(xiàn)在元朝中葉 ， 到元末明初已普遍使用 。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》 ， 引當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)形容奴仆說(shuō)：“凡納婢仆 ， 初來(lái)時(shí)日擂盤珠 ， 言不撥自動(dòng);稍久 ， 曰算盤珠 ， 言撥之則動(dòng);既久 ， 日佛頂珠 ， 言終日凝然 ， 雖撥亦不動(dòng) 。”后人稱此為“三珠戲語(yǔ)” 。
把老資格的奴婢比作算盤珠 ， 撥一撥動(dòng)一動(dòng) ， 說(shuō)明當(dāng)時(shí)的算盤已很普及 。宋末元初人劉因的《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞 ， 休停餅氏歌 。執(zhí)籌仍蔽簏 ， 辛苦欲如何 。”這也是算盤在元代出現(xiàn)的明證 。
至于明朝 ， 永樂(lè)年間編的《魯班木經(jīng)》中 ， 已有制造算盤的規(guī)格、尺寸 ， 還出現(xiàn)了徐心魯《算珠算法》、程大位《直指算法統(tǒng)宗》等介紹珠算用法的著作 ， 因此算盤在明代已被廣泛使用 ， 這是毫無(wú)疑問(wèn)的了 。
算盤是什么時(shí)候發(fā)明的：唐朝?
隨著歷史的記載 ， 還有的說(shuō)是起源于唐朝 ， 其實(shí)起源于唐朝的算是比較靠譜的 。因?yàn)樘瞥跉v史上是比較昌盛的 ， 不管是文化還是經(jīng)濟(jì)都是如此 。尤其是經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá) ， 于是想要一種比較新的計(jì)算工具 ， 也算的上是合情合理的 。
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