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黎氏的由來

黎（Lí）姓源出有四：
1、出自九黎的后裔。據(jù)《風俗通義》等所載，九黎，古時為我國南方土生土長的龐大種族之一，相傳為少昊（傳說中古代東夷首領）金天氏之時的諸侯。黎曾被封為北正（一說火正）官，掌管民事，其后裔有以字為氏，稱黎氏。
2、出自黎國后裔。據(jù)《元和姓纂》等所載，商時有諸侯國-黎國，一個在今山西長治縣西南，商末被周文王所滅；另一個在今山東鄆城縣西。這兩個黎國的子孫，后以國為氏，姓黎。又據(jù)《風俗通義》所載，這兩個黎國均為古部落“九黎之后” 。
3、出自帝堯的后代。據(jù)《元和姓纂》等所載，商末為周文王所滅的黎國，在周武王分封諸侯時，被封給帝堯的后裔，賜爵為侯，并且仍然沿用黎國的名稱。春秋時黎國遷都于山西黎城縣東北的黎侯城，后為晉國（在今山西西南部）所滅，其子孫后以國為氏而姓黎。
4、少數(shù)民族改姓為黎。據(jù)《魏書-官氏志》所載，南北朝時后魏有代北鮮卑族復姓素黎氏，隨魏孝文帝遷都洛陽后，改為漢字單姓黎氏，是為河南洛陽黎氏。
海南黎姓從那里由來?
海南黎姓由來：
從唐朝由遷瓊始祖黎中樂，福建莆田人，唐進士，曾任兵部主事，后任瓊州府瓊管副使。生四男，三子黎信隨父落籍瓊州。落戶后從而發(fā)展出海南黎姓。
百家姓開頭四姓為什么是趙錢孫李
百家姓大概出現(xiàn)在北宋。并不是一個人在一個時期編纂完成的。吳越國當時被錢氏家族掌控，后來歸順了宋，百家姓是吳越國的一個讀書人在錢俶統(tǒng)治的時候開始記錄的。

宋朝是趙家的天下，為了表示尊卑，所以錢排在了趙姓名后面，錢俶的正妃很有勢力，恰好姓孫，所以排在了第三位，南唐統(tǒng)治者姓李，又與當初的吳越國毗鄰，所以按尊卑勢力，彼時的四位主要人物姓氏組成了“趙錢孫李”的排序。

這是最初的，隨后《百家姓》一直在變更加注，可以考究的是能夠被八整除的排位，姓的讀音韻母都是ang，四言體例，句句押韻，讀起來朗朗上口。

后面的排列組合沒有什么文理內(nèi)容需要考究，也并非按人口數(shù)量排列，方便人們記住，讀起來怎么順口怎么來，當初還背過《百家姓》，而且一旦彼時記住了，今后就很難忘卻了，這自然與它的排列有關，詩篇千百的韻味也在于此。

趙錢孫李，周吳鄭王，其后的姓氏，要么跟某個有影響的人物有關，要么是部落世族的姓氏，或者被賜的姓，范圍稍微廣泛點兒的姓，適合添加的話，就放里面了，讓子孫后輩方便記憶。

跨朝代這么久遠的姓譜，中華民族的傳統(tǒng)文化還是不容置喙的，文言文根底更是深厚的無話可說。

后期的排版就是按著前后短句的對稱押韻來的，內(nèi)容不用斟酌，聲韻的講究還是可以的，能夠作為啟蒙讀物，也是有兩下子的。

這4個姓氏是且僅是
一、

從我們出生開始，有一點幾乎是可以確定的，那就是我們的姓氏。

姓氏是中華文化中源遠流長不可分割的必要組成部分，可以說，每個姓氏后面都有一段悠久的歷史。

不過在我們的印象中，無論是哪個姓氏，都能被稱為炎黃子孫，而至今我們所有的中國人還一直驕傲地對外宣稱，我們是炎黃子孫。

“炎”指的是炎帝，“黃”指的是黃帝，而這兩人又被稱為是華夏民族的始祖。

《國語·晉語》記載：

昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水（今陜西關中漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞清姜河）成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。

從這段記載我們可以看出炎帝和黃帝原本屬于同一個部落的兩兄弟，因為居住在兩條不同的河流，便形成了不同的部落，久而久之，部落之人也就有了姓，即姬姓和姜姓。

后來族人開始增多之后，又出現(xiàn)了不少分支，為了區(qū)分子孫，便又出現(xiàn)了氏。

所以姓氏在古代并不是同一個概念，而是有區(qū)別的，即：

姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。

【黎氏的由來】

后來黃帝和炎帝又成為了相互敵對的兩個部落的首領，經(jīng)過坂泉之戰(zhàn) ，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，兩個部落逐漸融合成了華夏民族。

而炎黃子孫的稱呼就這樣流傳了下來。

不過姓氏文化流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)有了明顯的不同，日常生活中姓氏也就單指姓了。

但如果你是這4個姓氏之一，或許并非是炎黃子孫，極有可能是蚩尤的后代，究竟是哪四個姓氏呢？

說此之前，還得先說說蚩尤。

二、

黃帝和炎帝最早的活動范圍在今天的陜西省內(nèi)，黃帝族最后定居在了河北涿鹿附近，而炎帝族后來則到了山東地區(qū) 。

但在當時，炎帝族和黃帝族并不是僅有的兩大部落，在山東、河南和安徽一代，還生活著另外一支勢力很強大的部族——九黎族。

九黎族的部落首領便是蚩尤。

蚩尤本來和炎帝同屬一個部落，后來兩人鬧了矛盾，蚩尤便帶著一幫人離開了炎帝自行發(fā)展去了。

蚩尤很有統(tǒng)領才能，九黎族在他的帶領下，開始興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵，勢力逐漸強大。

此外，相傳蚩尤還有81個兄弟，各個本領非凡，驍勇善戰(zhàn)，這些兄弟還有自己的部落，整個一部落大聯(lián)盟。

著名歷史學家范文瀾對此也有著十分清晰的解釋：

居住在南方的人統(tǒng)被稱為‘蠻族’ 。其中九黎族最早進入中部地區(qū) 。九黎當是九個部落的聯(lián)盟，每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。

蚩尤強大之后，便屢次和炎帝族發(fā)生摩擦，最后兩部族還爆發(fā)了一場大戰(zhàn) ，結果，炎帝敗了。

炎帝為了自保，立即向黃帝求援，之后又和黃帝結為了聯(lián)盟，兩方勢力共同對抗蚩尤，這樣一來蚩尤就顯得很吃力，但誰還沒幾個兄弟。

后來蚩尤把自己八十一個兄弟全部召集了過來，組成了超級聯(lián)軍共同北上抵御炎黃聯(lián)軍，兩方勢力在逐鹿發(fā)生了驚天動地的激戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn) 。

三、

涿鹿之戰(zhàn)伊始，炎黃部落并沒有取得優(yōu)勢，反而被蚩尤打得節(jié)節(jié)敗退，史書記載為“九戰(zhàn)九不勝”，也就是雙方打了九次，黃帝部落愣是沒有贏一次。

作為首領的黃帝對此也很無奈，畢竟在兵力上比不過蚩尤，在對當?shù)丨h(huán)境的熟悉程度上，黃帝也比不過蚩尤。

但黃帝不會為失敗找借口，只會為勝利找方法，為了克服對地形氣候的不了解，黃帝族造出了用來辨認方向器械，這大大增加了炎黃部落的實力，最終九黎族戰(zhàn)敗，蚩尤被殺。

在此之后的九黎族與炎黃部落進行了融合，但也有一部分九黎族的民眾去往了更遠的地方生存，他們又形成了新的部落聯(lián)盟，史書上稱之為——三苗。

正如《國語·鄭注》所記載：

苗復九黎之德……三苗，九黎之后也。

宋代之后，對于三苗后人也有著清晰的記載：

考紅苗蟠據(jù)楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遺種也。

而在后來的時代發(fā)展下，蚩尤的后人并沒有徹底滅絕，而是在邊疆地區(qū)生存了下來，逐漸衍生出了四個姓氏——蚩姓、黎姓、鄒姓、屠姓。

所以如果您是這四個姓氏之一，很可能就是蚩尤族的后人。

四、

蚩姓，是我國十分罕見的姓氏，我也沒有遇到過一個這樣姓氏的朋友，但這并不是說沒有，根據(jù)《明倫匯編·氏族典》記載：蚩氏，蚩尤氏之后也。

如果您身邊有這樣姓氏的朋友，那幾乎就能說，他是蚩尤族的后人。

黎姓，在現(xiàn)在非常常見，比如說曾被譽為四大天王之一的黎明，這個姓氏主要集中在廣東和廣西兩?。?在北方則很少。

在《百家姓》中，黎姓排名第262位，可以說也算是人口稍多的姓氏了。

鄒姓，也是一個常見的姓氏，人口大約有450萬，分布很散，主要集中在江西、湖北、湖南三省。

在春秋戰(zhàn)國時期，就有一個非常有名氣的美男子是這個姓，他的名字叫鄒忌。

屠姓，在中華姓氏排第238位，主要分布在浙江、江蘇、四川、安徽等省份，這個姓氏其實對于我們來說也不陌生，因為我國首位諾貝爾醫(yī)學獎獲得者便是姓屠，她的名字叫屠呦呦。

此外，在姓氏中還有一個復姓，為鄒屠，也是蚩尤的后代，不過現(xiàn)在幾乎找不到姓這一復姓的人了。

正如《拾遺記·高辛》中記載：

軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉(xiāng) 。后分為鄒氏、屠氏。

不過現(xiàn)在這一復姓已經(jīng)幾乎見不到了，《百家講壇》的主講者錢文忠就這樣說過：

鄒屠原來是個復姓，為蚩尤之后，我就這么查查查呀，到現(xiàn)在都查不到一個姓鄒屠的。

五、

在我們的印象中總以為蚩尤邪惡的代表，也是這是不準確的，和炎帝、黃帝一樣，他也是我們?nèi)A夏族的始祖之一，只不過他敗給了炎帝和黃帝，所以也就漸漸地被后人所遺忘了。

但不可否認的是，蚩尤被譽為兵主，也被譽為戰(zhàn)神，更被稱為蚩尤大帝，可以說，在遠古時期，蚩尤所建立的文明，也為華夏民族的形成做了貢獻。

如果你身邊有這四個姓氏的朋友，不妨對他們說說蚩尤和他們姓氏背后的故事，想必他們一定會很感興趣。

參考資料：《明倫匯編》、《百家姓》、《國語》等。

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