廟會(huì)的由來(lái)
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó) 。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成 。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根 。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng) 。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等 。
佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建 。二是爭(zhēng)取信徒 ， 招徠群眾 。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等 。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響 。
熱鬧的廟會(huì)
廟會(huì)，又稱(chēng)“廟市”或“節(jié)場(chǎng)” 。這些名稱(chēng)，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡” 。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的 。
廟會(huì)是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗 。也是我國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名 。流行于全國(guó)廣大地區(qū) 。古代，“日中為市”，進(jìn)行集市貿(mào)易 。至南北朝時(shí)，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開(kāi)光之類(lèi)盛會(huì)乃應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集 ， 遂成廟市 。北宋時(shí)開(kāi)封大相國(guó)寺廟會(huì)極有名，女詞人李清照曾與其夫趙明誠(chéng)相偕至廟會(huì) 。
早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng) 。這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”，成為中國(guó)市集的一種重要形式 。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂(lè)性活動(dòng) 。于是過(guò)年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過(guò)年內(nèi)容 。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同 ， 各具特色 。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋?zhuān)骸皬R會(huì)亦稱(chēng)‘廟市’ 。中國(guó)的市集形式之一 。唐代已經(jīng)存在 。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行 。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱(chēng)‘廟會(huì)’ 。《北平風(fēng)俗類(lèi)征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì) ?！@一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對(duì)交流城鄉(xiāng)物資，滿(mǎn)足人民需要，有一定的作用 。”
廟會(huì)的源泉在于遠(yuǎn)古時(shí)期的宗廟社郊制度——祭祀 。在遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳？成公十三年》中說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”，意思是說(shuō)祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是國(guó)家生活中的頭等大事 。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神 。在祭祀祖先神和自然神的過(guò)程中，人們聚集在一起，集體開(kāi)展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂(lè)、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間廟會(huì)的雛形 。實(shí)際上，從“廟會(huì)”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑 。
廟會(huì)起源于寺廟周?chē)?，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢(qián)，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)” 。久而久之，“廟會(huì)”演便成了如今人們節(jié)日期間 ， 特別是春節(jié)期間的娛樂(lè)活動(dòng) 。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó) 。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成 。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根 。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng) 。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等 。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建 。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾 。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等 。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩 ， 樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣 。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響 。
北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此 。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車(chē)，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱(chēng)“行城”、“巡城”等 。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì) 。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺 。多時(shí)，佛像有千余尊 。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡 。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展 。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地 。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載 。
除了佛、道二教的“行像” ， 他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽(tīng)講 ， 頂禮膜拜 。
【廟會(huì)的由來(lái)】
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