宋元時(shí)期的什么是一種較為通俗易懂的說唱
宋元時(shí)期的陶真是一種較為通俗易懂的說唱 。明代關(guān)于陶真的記載較多 。田汝成《西湖游覽志余》記載 ， 當(dāng)時(shí)“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說、平話 ， 以覓衣食，謂之陶真” 。并引明初瞿宗吉過汴詩：“陌頭盲女無愁恨，能撥琵琶說趙家”，說明“其俗殆與杭無異” 。說明在明代杭州與汴梁（今開封）都有盲者唱陶真以覓衣食 ， 所不同的是在宋代唱陶真用鼓伴奏，至明代則用琵琶來伴奏了 。
陶真：
宋代民間流行的一種說唱伎藝，亦作淘真 。元、明以至清代，民間還在演唱 。陶真的記載，最早見于南宋《西湖老人繁勝錄》，當(dāng)時(shí)在臨安（今杭州）十三軍大教場等寬闊場所，撲賣并路岐人在內(nèi)作場時(shí)，演出中就有陶真：唱涯詞 ， 只引子弟；聽陶真，盡是村人 。南宋詩人陸游曾寫《小舟游近村舍舟步歸》詩，其中第四首：斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場 。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎 。一般認(rèn)為寫的即是當(dāng)時(shí)農(nóng)村唱陶真的情況 。陸游這首詩是慶元間在家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作 ， 山陰即今紹興，離臨安不過百余里 ， 《繁勝錄》中所載，也是南宋慶元前后的事情，足見當(dāng)時(shí)陶真這種民間伎藝，深受農(nóng)民喜愛和在浙東一帶農(nóng)村流行演唱的情況 。蔡中郎這個(gè)故事，由于在民間說唱中流傳較廣，才成為后來南戲《趙貞女蔡二郎》和《琵琶記》的創(chuàng)作題材 。
宋元時(shí)期產(chǎn)生的新的小說形式為宋元時(shí)期產(chǎn)生的新的小說形式就是話本 。
話本是宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本，深受勞苦大眾的喜愛 。今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等 。宋代“說話”（說書）人的底本 。也稱為“話文”或簡稱“話” 。
簡述唐宋時(shí)期的說唱藝術(shù)你好 ， 很高興為你解答：說唱藝術(shù)是廣泛流行于漢族民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，可單口說唱，可多口說唱；可樂器伴奏 ， 可無伴奏 。中國說唱藝術(shù)有悠久的歷史 。
早在戰(zhàn)國時(shí)期荀子的《成相篇》就已經(jīng)兼用韻文和散文，這是后來說唱文學(xué)的雛形 。
【宋元時(shí)期的什么是一種較為通俗易懂的說唱】漢魏的“相和歌”、南北朝的各種長篇敘事歌、唐代民間流行的“說話”以及佛教徒宣傳教義的“俗講”(變文)，都可看做是今天說唱音樂的前身 。
宋元時(shí)期，說唱藝術(shù)已趨于成熟 。由于說唱音樂具有容納長篇故事和表現(xiàn)復(fù)雜情節(jié)的特點(diǎn)，因而成為市民喜愛的藝術(shù)形式;并有了固定的演出場所，即所謂“勾欄瓦肆” 。
在這里藝術(shù)家們云集演出，不斷進(jìn)行交流，大大推動(dòng)了說唱音樂技藝的發(fā)展 。
同時(shí)，由于文人參與唱本的編寫活動(dòng)，唱本文學(xué)水平得以提高 。
這時(shí)流行的曲種，有小型曲藝如‘’陶真”、“涯詞”、“小唱”、“貨郎兒”、“鼓子詞”，也有集諸家腔譜而成的大型曲藝如“唱賺”和“諸宮調(diào)” 。
明清以來，說唱音樂的延續(xù)和發(fā)展表現(xiàn)為幾種不同的情況 。
有些占老曲種 ， 如“道情”、“宜卷”、“蓮花落”等，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷更新 ， 一直流傳至今;有的曲種則因不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，停滯不前而自行消亡;還有些曲種，雖然作為獨(dú)立體裁已不復(fù)存在，但其藝術(shù)成就卻被其他音樂體裁所吸收，使其積累的技藝與傳統(tǒng)在別的藝術(shù)品種的形式內(nèi)得以延續(xù) 。
例如貨郎兒，明代即已不流行，但其音樂卻一直保留在昆曲里;宋元時(shí)期的唱賺和諸宮調(diào)自明代已衰，但其音樂卻被元明雜劇、傳奇劇大量吸收 。
還有一些說唱曲種在傳播、散布過程中與各地的方言和民間音樂相結(jié)合，從而派生衍化出許多新的曲種 。
如元明時(shí)期的鼓詞，到清代中葉以后，在北方逐漸演化出各種大鼓 ， 而在南方，則形成為多種彈詞 。望采納~~~~~~~~~~~~~~
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