當(dāng)他貴重顯達(dá)之時 ， 購置近城保收的良田一千畝 ， 稱作“義田” ， 用來養(yǎng)育救濟本家族的人們 。使他們天天有飯吃 ， 年年有衣穿 ， 嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助 。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目 ， 經(jīng)?？傆嬍杖牒椭С?。每天的飯 ， 一人供給一升米;每年的衣服 ， 每人分給一匹細(xì)絹 。嫁閨女的發(fā)給五十千錢 ， 閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢 ， 再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同 ， 孩子的喪事發(fā)錢十千 。族人聚居的九十多口 ， 義田每年收入供分配用的稻子八百斛 ， 用它所收入的糧食 ， 來供應(yīng)在這里的聚居的族人 ， 充裕有余而無枯竭之時 。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給 ， 出仕為官的人則停止供給 。這就是它的大致情況 。
當(dāng)初 ， 范公還未貴重顯達(dá)時 ， 就曾有過這種愿望 ， 而無力實現(xiàn)長達(dá)二十年之久 。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥 ， 又入朝參與主持朝政 ， 從此才開始有了俸祿賞賜的收入 ， 而終于實現(xiàn)了自己的志愿 。他去世之后 ， 后代的子孫修明他的事業(yè) ， 繼承他的志向 ， 和他在世的時候一樣 。他雖地位高俸祿多 ， 卻終生過著清貧的生活 。逝世的時候 ， 甚至沒有錢財裝殮 ， 子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事 。他只是把救濟貧寒、養(yǎng)活親族的道義 ， 留傳給子女罷了 。
古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬 。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊 ?！标套踊卮鹫f：“自從我顯貴以后 ， 父系的親族 ， 沒有不坐車的人;母系的親族 ， 沒有衣食不足的人;妻子的親族 ， 沒有挨餓受凍的;齊國的士子 ， 等待我的接濟而點火做飯的有三百多人 。像這樣 ， 是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯 ， 罰桓子飲酒 。我仰慕晏子好行仁德 ， 齊君了解賢者 ， 而桓子能認(rèn)錯服義 。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分 ， 而言辭有井然的次序：先說父系親族 ， 后說母系親族 ， 再說妻子的親族 ， 最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者 。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾 ， 由對民眾仁德而愛惜世間萬物 ?！标套拥淖鳛榻咏谶@一點啊 。現(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看 ， 是比晏平仲還要賢明啊 。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面 ， 恐怕是要超過晏子的 。
啊!當(dāng)今世上那些身居三公職位 ， 享受萬鐘祿米的人 ， 他們宅第的雄偉 ， 車駕的華麗 ， 歌妓的眾多 ， 妻兒的富有 ， 僅是為滿足自己一個人的私欲而已 。本族的親人不能登門的 ， 難道還少嗎?何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的是卿 ， 是大夫 ， 是士 ， 祿米的充裕 ， 享用的豐富 ， 也僅是為滿足自己一個人的私欲而已 。本族的親人 ， 拿著破碗討飯 ， 成為溝中的餓殍的 ， 難道少嗎?何況對于其它的人呢?這些人都是公家/國家的罪人啊!
范文正公的忠義譽滿朝廷 ， 業(yè)跡流布邊境 ， 功名傳遍天下 ， 后代一定會有史官記載的 ， 我可以不用贅述了 。唯獨敬仰推崇他的道義 ， 因而記敘“義田”之事以留贈世人 。
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