龍舟的由來(lái)
民間傳說(shuō)，屈原投江后，當(dāng)?shù)乩习傩枕樈驌?，一直到洞庭湖也未?jiàn)尸身 。此時(shí)，正遇瓢潑大雨，湖上漁舟爭(zhēng)相回到岸邊 。漁夫聽(tīng)說(shuō)岸上百姓想渡船到湖中尋找愛(ài)國(guó)賢臣 ， 便爭(zhēng)先恐后地相幫，這便是龍舟競(jìng)渡的起源 。
以后每年五月五日劃龍舟紀(jì)念他，借以驅(qū)散江中的魚(yú)，免得吃掉屈原的尸體 。梁代吳均《續(xù)齊諧記》就有記載：“楚大夫屈原遭讒不用 ， 是日（農(nóng)歷五月五日）投汨羅江死，楚人哀之 ， 乃以舟楫拯救 。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也 。”其他史籍也多見(jiàn)類(lèi)似說(shuō)法 。
龍舟節(jié)的由來(lái)端午節(jié)，起源于中國(guó)，最初是上古先民以龍舟競(jìng)渡形式祭祀龍祖的節(jié)日 。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡 ， 后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；個(gè)別地方也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法 。總的來(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于江浙地區(qū)吳越部族的龍圖騰祭祀，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容，最后形成如今端午節(jié)文化內(nèi)涵 。
賽龍舟的由來(lái)與屈原有什么關(guān)系一、賽龍舟的由來(lái)與屈原的關(guān)系：
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣 。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域 。他在流放了的情況下，寫(xiě)下憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇 。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后 ， 抱石投汨羅江身死 。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常 ， 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身 。他們爭(zhēng)先恐后 ， 追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之 。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體 。
在湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜 ， 披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原 。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳 。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云 。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵 ， 及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義 。
二、賽龍舟簡(jiǎn)介：
賽龍舟是端午節(jié)的習(xí)俗 ， 也是漢族在端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)之一，在中華人民共和國(guó)南方很流行，在北方也有劃旱龍舟的習(xí)慣 。關(guān)于其起源，有多種說(shuō)法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng) ， 其起源可追溯至原始社會(huì)末期 。已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó) ， 是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目 。
2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目） 。湖南省沅陵縣 ， 廣東省東莞市萬(wàn)江區(qū) ， 貴州省銅仁市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣聯(lián)合申報(bào)的“賽龍舟”入選 ， 列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
【龍舟的由來(lái)，龍舟節(jié)的由來(lái)】
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