在昆山腔的發(fā)展中誰(shuí)對(duì)其進(jìn)行了改良
在昆山腔的發(fā)展中魏良輔對(duì)其進(jìn)行了改良 。昆曲史上最重大的事就是魏良輔對(duì)昆山腔的改造 。明代嘉靖年間，魏良輔跟昆曲關(guān)系最重大的事有兩件：一件是嘉靖二十六年或二十二年寫了一本研究昆山腔改造的著作《南詞引正》；一件是嘉靖三十九年前后，魏良輔創(chuàng)造了“水磨調(diào)”的唱法，而且使水磨調(diào)的唱法成為昆山腔的正宗 。經(jīng)改革的昆山新腔更是柔美婉轉(zhuǎn)、清俊溫潤(rùn) 。魏良輔與張野塘也改良了北曲昆唱，即用昆腔唱北曲須唱的“字清腔勁” 。在當(dāng)時(shí)，魏良輔昆腔的唱法在流傳的過(guò)程中也有稍稍的變化，形成了昆山、蘇州、無(wú)錫三派，各具風(fēng)格 。
余姚腔的發(fā)展由來(lái)余姚腔
余姚腔是中國(guó)古代南戲四大聲腔之一，與浙江海鹽腔、江西弋陽(yáng)腔、江蘇昆山腔 ， 合稱中國(guó)四大戲曲古腔，是產(chǎn)生最早，影響深遠(yuǎn)，成為各種戲曲新興聲腔所吸收的古腔，曾風(fēng)靡全國(guó) 。
余姚腔因產(chǎn)生于余姚而形成得名，宋元時(shí)期 ， 余姚戲曲十分昌盛，姚城、滸山、梁弄、馬渚皆有戲臺(tái) ， 正月十三燈節(jié)，廟臺(tái)演戲，宗祠張燈結(jié)彩 ， 雜奏音樂(lè)；四月賽神，大演甲戲；九月十二，姚城、慈城、豐惠三縣城互迎城隍神演戲；冬至各鄉(xiāng)村祠堂，鼓樂(lè)演劇，大興堂會(huì)，現(xiàn)在鹿亭始建于宋朝的仙圣廟戲臺(tái)，演戲酬神，慶典活動(dòng)，已成時(shí)尚，涌現(xiàn)出了一批“戲文弟子”，至明朝 ， 余姚梨園弟子 ， 遍及長(zhǎng)江南北，名聞遐邇，明朝《詞謔》一書(shū)介紹：余姚名伶董鸞“長(zhǎng)于歌” ， “做工尤佳”；自宋到明的四百年間，余姚腔在本土形成 。
昆曲的發(fā)源地藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)源【余姚腔的發(fā)展由來(lái)，在昆山腔的發(fā)展中誰(shuí)對(duì)其進(jìn)行了改良】中國(guó)戲曲，由宋元南戲到金院本、元雜劇、逐漸推進(jìn)、衍變 。
元末農(nóng)民起義 ， 推翻了蒙古貴族的封建統(tǒng)治之后，廣大的南方各族人民，在政治上擺脫了民族歧視的枷鎖，生產(chǎn)有所恢復(fù)，商業(yè)漸趨發(fā)展 。此時(shí)中國(guó)的戲劇也相應(yīng)地發(fā)生了巨大變化，形成“北劇”（元雜?。](méi)落，”南戲”復(fù)興的現(xiàn)象 。當(dāng)時(shí)南戲主要?jiǎng)”臼恰皞髌妗?，演唱傳奇的聲腔很?nbsp;， 其中最古老的是發(fā)源于浙江海鹽的聲腔 ， 它流行在嘉興、湖州、溫州、臺(tái)州一帶，萬(wàn)歷間復(fù)傳人江西，流行地區(qū)較廣的是弋陽(yáng)腔，它分布在江西、南北二京、湖南、福建、安徽、兩廣、云南、貴州等地，多結(jié)合各地的語(yǔ)言、音樂(lè)而有所衍變 ， 余姚腔流行于浙江紹興，以及江蘇的常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州，安徽的貴池、太湖等地 。此外還有四平腔、義烏腔、樂(lè)平腔等，皆影響不大 。南戲復(fù)興也有著一個(gè)過(guò)程 ， 明初的貴族士大夫這些上層人士還以北曲為雅樂(lè)正聲，至于民間的廣大群眾則普遍愛(ài)好詞調(diào)通俗、故事曲折而完整的南戲 。等到“ 荊（荊釵記）、 劉（劉智遠(yuǎn)白兔記）、拜（王瑞蘭閨怨拜月亭）、殺（殺狗記）”四大傳奇及高明（則誠(chéng)）的《琵琶記》從文詞排場(chǎng)各方面都在普及的基礎(chǔ)上得到相當(dāng)?shù)奶岣咧?，引起了士大夫階層的重視，南戲由廣場(chǎng)走上了高堂華筵，身價(jià)日上 。“流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上”的昆山腔 ， 簡(jiǎn)稱昆腔 ， 它始于元代末年的昆山，是南曲的一個(gè)支派 。據(jù)明·玉峰（昆山）張廣德的《真跡日錄》卷二載文記有“元朝有顧堅(jiān)者，雖離昆山三十里，居千墩，精于南詞 ， 善作古賦 。擴(kuò)廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈 。與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮(zhèn)為友，自號(hào)風(fēng)月散人 。其著有《陶真雅集》十卷，《風(fēng)月散人樂(lè)府》八卷行于世，善發(fā)南曲之奧 ， 故國(guó)初有昆山腔之稱 。” 昆山腔在明代萬(wàn)歷之前，還只是流行于吳中的“小集南唱”的清曲 。這種“清柔婉折”的昆山腔之變革發(fā)展，是在明代中葉以后 。在嘉靖（1522一1566）、隆慶（1567一1572）年間，江西豫 章（南昌）人魏良輔（字尚泉、一字上泉）流寓太倉(cāng)南關(guān)（元代時(shí)昆山所轄） 。魏良輔原是個(gè)北曲清唱家，到吳中后，又致力于南曲 。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些南曲唱腔“率平直無(wú)意致”（行腔簡(jiǎn)單，或節(jié)奏拖沓） ， 于是以原昆山腔為基礎(chǔ)，參考海鹽、余姚等腔的優(yōu)點(diǎn)，并吸收了北曲中的一些唱法（應(yīng)即是“抑揚(yáng)頓挫 ， 索纖牽結(jié)，停聲、偷吹、依腔、貼調(diào)”等有裝飾色彩的潤(rùn)腔手法，以及用不同音色塑造人物性格、情感的演唱技巧） ， 并與善吹洞蕭的張梅谷，工（扌厭）管的謝林泉，以及張小泉、周夢(mèng)山、季敬坡、戴梅川、包郎郎諸人結(jié)成在藝術(shù)上有共同見(jiàn)解和理想的創(chuàng)作集體 ， 把昆山腔作了很大的改革與發(fā)展 。魏良輔非常講求唱法上的吐字、過(guò)腔、收音，每有所得必往南關(guān)老唱家大倉(cāng)戶侯過(guò)云適處請(qǐng)教，求得首肯，多次反復(fù)修改不厭 。同時(shí)，河北的北曲弦索名家張野塘，以罪發(fā)配太倉(cāng)衛(wèi) ， 被魏良輔以善歌之女招為婿，他協(xié)助魏“更定弦索音節(jié)，使與南音相近 。并改三弦（形）式 ， 身稍細(xì)而其鼓圓，以文木制之，名曰弦子（即昆曲及彈詞中所用的“南弦”） 。它與曲笛、懷鼓、提琴（民族拉弦樂(lè)器），并為昆曲的特色伴奏樂(lè)器 。這種新腔的特點(diǎn)是清柔婉轉(zhuǎn) ， “調(diào)用水磨 ， 拍捱冷板 。聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭腹尾音之畢勻，……啟口輕圓，收音純細(xì) ?！背蔀榧媳鼻蟪傻男侣?nbsp;， “腔曰‘昆腔’”，曲名‘時(shí)曲’” 。但這時(shí)的昆曲仍是清唱，尚未能體現(xiàn)劇本，形諸舞臺(tái) 。昆曲由清唱搬上舞臺(tái)，成為戲劇，則是由梁辰魚(yú)的《浣紗記》開(kāi)始 。昆山梁辰魚(yú)（1519-1591）號(hào)少白、又號(hào)仇池外史 ， 著名戲曲作家，精詩(shī)詞，通音律 。魏良輔改腔的成就使他頗受鼓舞，他經(jīng)常設(shè)特大坐榻和桌案 ， 自己西向坐，教人歌曲，學(xué)者列序兩旁 。著名的歌兒舞女沒(méi)有得到梁的親授 ， 皆自以為不祥 。但他還覺(jué)得這樣的新腔不應(yīng)只局限于曲壇清歌，必須擴(kuò)展到舞臺(tái)之上占有更廣闊的天地、于是與精通音理的鄭思笠、陳梅泉、唐小虞諸人，“考訂元?jiǎng)?nbsp;， 自翻新作”，并發(fā)揮文學(xué)優(yōu)勢(shì)寫作了以西施為主要人物的《浣紗記》傳奇，從音樂(lè)方面彌補(bǔ)了水磨調(diào)“冷唱”的不足 ， 同時(shí)把傳奇文學(xué)與新的聲腔 。和表演藝術(shù)綜合在一起，借鑼鼓之勢(shì)與舞臺(tái)之場(chǎng)面形態(tài)，第一次將昆曲搬上劇壇 。這種從原始的昆山腔發(fā)展成為昆曲 ， 再進(jìn)一步登上舞臺(tái)，即是這個(gè)聲腔定型和成熟的過(guò)程 。自萬(wàn)歷初年，昆曲很快地?cái)U(kuò)展到江、浙各地 ， 成為壓倒其它南戲聲腔的劇種 。隨之由士大夫帶進(jìn)北京，與弋陽(yáng)腔并為玉熙宮中大戲，當(dāng)時(shí)稱為“官腔” 。從此 ， 昆曲儼然成了劇壇的盟主，數(shù)百年來(lái)，對(duì)許多劇種的舞臺(tái)藝術(shù)，產(chǎn)生過(guò)深厚的影響 。
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