圖書的由來
“圖書”一詞最早出現(xiàn)于《史記·蕭相國世家》，劉邦攻入咸陽時，“何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之 。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少 ， 強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也” 。這里的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們當(dāng)前所說的圖書是有區(qū)別 。進一步探求“圖書”一詞的淵源 ， 可追溯到《周易·上系辭》記載的“河出圖、洛出書”這個典故上來，它反映了圖畫和文字的密切關(guān)系 。雖然是神話傳說，但卻說明了這樣一個事實：文字起源于圖畫 。圖畫和文字確實是緊密相連的 。古人稱各種文字形態(tài)為“書體”，寫字的方法為“書法” ， “書”字還被作為動詞，當(dāng)“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等 。以后，“書”便進一步被引申為一切文字記錄 。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等 。隨著歷史的發(fā)展，人們對于圖書的認識也在不斷地發(fā)生變化 。到了當(dāng)前，人們已經(jīng)不再把一切文字記錄都稱作“書”了 。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的范圍之內(nèi) 。古文記載，其內(nèi)容多是記事性質(zhì)的，如甲骨卜辭、青銅器銘文等，都是屬于這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質(zhì)相當(dāng)于后世的檔案 。以后人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結(jié)經(jīng)驗、傳授知識的工具 。于是便出現(xiàn)了專為傳授知識、供人閱讀的著作 。這樣，圖書一詞便取得了較新而又較窄的意義 。到后來，凡不以傳播經(jīng)驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書了；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步 ， 人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識 ， 同時也逐步地形成了一套書籍制度，而處理日常事務(wù)的文件又形成了一套文書制度 。于是，圖書與檔案就逐漸被區(qū)分開了 。
中國的由來20字雖然我們都是中國人，但我們對自己國家的風(fēng)土人情了解有多少呢？
我想這本波蘭人著的《好想去旅行》能說明一切，這本書雖然是外國人寫中國的，但寫的非常詳細，從中國的節(jié)日 ， 傳說，習(xí)俗，以及四大發(fā)明，和陰陽八卦無不涵蓋在內(nèi)，有些我不知道的東西 ， 里面都有介紹，實在是太神奇了 。
這本書到底講了什么呢？
準(zhǔn)確說，就是中國的天文地理，風(fēng)土人情 。
一、 “中國”的來歷
中國是世界四大文明古國之一，我們稱呼自己的國家為中國，可它是怎么來的呢？
1963年的時候 ， 陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)）出土了一件老古董，這件古董，經(jīng)專家鑒定 ， 這件古董叫做何尊 。
何尊是什么？
就是西周早期的一件青銅酒器 ， 周成王五年為貴族“何”所作 ， 這件青銅器的出土可了不得，它是西周初年第一件有紀(jì)年的青銅器，除了造型厚重，紋飾精美，尊內(nèi)底部鑄有12行122字的銘文，其中出現(xiàn)了這四個字“宅茲中國” 。
這段銘文大概意思是說：
“我要住在中國的中心來治理百姓” 。
這句話是周成王對何說的話，在中國古代，洛邑也就是現(xiàn)在的洛陽是天下的中心，所以他要把都城建立在洛邑，這樣方便治理國家，于是就讓何鑄造了一個酒器，底部撰上這句話，就相當(dāng)于一個標(biāo)志和決心 。
既然“中國”一詞最早出現(xiàn)在西周，或許更早 ， 只是還沒有找到足夠的證據(jù)證明，然而在周朝頻頻出現(xiàn)的一詞還有“華夏” 。
《尚書·周書·武成》記載：
“華夏蠻貊，罔不率俾 ?！?br />
《書經(jīng)》曰：
“冕服采裝曰華，大國曰夏” 。
周朝雖然出現(xiàn)了“中國”一詞，但那個“中國”只是個代詞，并不是自己國家的專稱，他們稱呼自己的國家為“夏” ， 或者是“華夏” 。
周人認為，我們的國家最重視禮儀，穿衣服都很講究，而“華”的意思就是指的漢人穿的服裝，“夏”就是錦上添花 ， 讓衣服具有紋飾之美，如此一來 ， 便能凸顯出我們是一個衣冠上國 。所以，自周朝開始，中國就以華夏自稱 。
“中國”既然不是說自己的國家，那么它究竟指的是什么呢？
“中國”在周人看來，就是居天地之中的地方，四夷就是居天地之外的地方 。
也就是說，中國其實只是周人對京城的一種稱呼 ， 比如，周成文認為天地之中的地方是洛邑，便在此建立都城，洛邑就是“中國”，洛邑之外的偃師，伊川，嵩縣等都是四夷 。
到了漢朝，隨著中國領(lǐng)土不斷擴張，土地來回變動 ， 中州地區(qū)仍被認為天地之中心，后來人們就把這個國家叫做“中國”，它不再是周人對京城地區(qū)的專稱了 。
二、節(jié)日的來歷
“灶王爺”的傳說是我對中國節(jié)日的最早認識，我小的時候住在農(nóng)村 ， 家家戶戶都用泥巴壘的灶臺，家家戶戶會在灶臺上貼上灶王爺?shù)漠嬒?nbsp;， 有的還供奉了香火，如果香火斷了 ， 這一年都會倒霉，如果灶王爺?shù)漠嬒癖粺熝?，灶王爺就會讓你生一年的?。
雖然這個習(xí)俗是口口相傳下來 ， 但人們都很重視，直到今天，有些地方的農(nóng)村還在祭灶王爺 。
中國的春節(jié)是個大節(jié)日，在我印象里，每到春節(jié)前夕，我大姑就要到市場上大量采購年貨，過去的鋁制洗衣盆，丸子能炸一大盆，現(xiàn)在過年越來越簡單了，我們年年都要過年 ， 可誰知道年是怎么來的？還有其他的中國節(jié)日又是怎么來的？
中國的主要傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等，這些節(jié)日的背后都和中國文化習(xí)俗離不開關(guān)系，我們的祖先信奉神靈，節(jié)日便是民俗事像與時令的推演 。
節(jié)日的起源，始于對大自然的敬畏 ， 人類的發(fā)展總是向往光明，大自然饋贈給我們土地，“地載萬物”便是我們生活的一切，太陽給我們帶來光明，促使種子發(fā)芽，我們的祖先便敬畏日月，每逢出征打仗，或者狩獵的時候 ， 總要祭拜一下日月 。
秦朝統(tǒng)一六朝后，漢民族的節(jié)日便固定下來，并且明確規(guī)定了每個節(jié)日的禁忌，比如春節(jié)要沐浴祭祖，冬至要吃餃子，這些都和時令離不開關(guān)系，有的節(jié)日是皇帝規(guī)定的，或者老百姓為了紀(jì)念某個人，或者某件事 。
比如寒食節(jié)，這個節(jié)日最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國，它的背后有個動人的故事 ， 晉國的公子重耳在驪姬之亂時在外流亡，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體 ， 介子推見他有天餓的快死了 ， 便割下自己的大腿肉 ， 和野菜煮了給重耳吃，重耳很感動，等重耳重新返國登上君主之位，論功行賞時，他忘記獎勵介子推了 ， 后來覺得自己做的不對 ， 便派人尋找介子推 ， 但介子推不愿夸功爭寵 ， 就帶著老母躲到綿山，晉文公重耳見請不出他 ， 邊想放火燒山逼他出來，結(jié)果把介子推和老母燒死了 ， 為了紀(jì)念這為忠義之士，晉文公下令，介子推死難之日不許生火、做飯 ， 只能吃冷食，因此 ， 這天就被稱為“寒食節(jié)” 。
還有許多節(jié)日 ， 都是由背后的故事得來的，比如端午節(jié)，悼念屈原溺水，中國的節(jié)日淵源久遠，每一個都有它特有的習(xí)俗和傳說 。
三、文化的傳承
《說文解字》稱：“文 ， 錯畫也 ， 象交文 ?！蔽幕?，也就是圖說文，字說意 。
中國的文化博大精深，其中包含有人文文化、飲食文化以及歷史文化等，幾千年來我們的老祖宗給我們留下無數(shù)寶貴的書籍，比如《山海經(jīng)》、《楚辭》、《詩經(jīng)》、等國學(xué)，這些文化堪稱經(jīng)典，是我們中國人更應(yīng)該學(xué)習(xí)的 ， 但我們現(xiàn)在卻慢慢地將它們丟了，因為語言之間生出了隔閡，過去的人都說文言文 ， 現(xiàn)在人說的是大白話 。
正所謂經(jīng)典 ， 就是能夠流傳甚久不衰的東西，比如洛陽水席，一直流傳至今 ， 每一道菜都是用水做出來的，卻滋味各不相同，這其中的飲食文化包含了洛陽人當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，洛陽人喜歡喝湯，認為湯為補，滋潤全身 ， 若是哪日不喝湯，就覺得不舒服 ， 湯便是一種文化，把菜做成各種湯菜，更是一種傳承下來的文化 。
中國的文化在于傳承，祖祖孫孫代代相傳 ， 過去是口口相傳，也傳了好幾十輩人，傳了好多年歷史 ， 如今靠的仍舊是口口相傳，和教化育人 。到了近代，科技發(fā)展迅速 ， 這些經(jīng)典的文化可以儲存成電子書，隨便百度一下，就查找出來了，雖然這種承傳方式頗為方便 ， 但我們也要爛記于心 。
【圖書的由來，中國的由來20字】
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