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雖曰愛之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)仇之翻譯 雖曰愛之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)仇之的翻譯( 二 )

云知道


23、凡：凡是，所有，表示概括，副詞 。植木之性：按樹木的本性種植 。性，指樹木固有的特點(diǎn) 。
24、本：樹根 。欲：要 。舒：舒展 。培：培土 。
25、故：舊 。
【雖曰愛之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)仇之翻譯 雖曰愛之其實(shí)害之雖曰憂之其實(shí)仇之的翻譯】26、筑：搗土 。密：結(jié)實(shí) 。
27、既然：已經(jīng)這樣 。已：(做)完了 。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它 。
28、勿慮：不要再擔(dān)心它 。
29、去：離開 。顧：回頭看 。其：如果，連詞 。
30、蒔(shì)：栽種 。若子：像對(duì)待子女一樣精心 。

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《種樹郭橐駝傳》譯文郭橐駝，不知道他起初叫什么名字 。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝” 。橐駝聽說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng) 。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái) 。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊 。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng) 。觀察橐駝種的樹，有的是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多 。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上 。
有人問(wèn)他種樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了 。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí) 。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開它不再回顧 。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn) 。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法 。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時(shí)候，不是過(guò)多就是過(guò)少 。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看 。更嚴(yán)重的，甚至用指甲劃破樹皮來(lái)觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了 。雖然說(shuō)是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它 。所以他們都不如我 。我又能做什么呢?”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè) 。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害 。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬 ?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎!我問(wèn)種樹的方法，得到了治民的方法 ?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒 。
《種樹郭橐駝傳》賞析這篇文章題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記 。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生 。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映 。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言 。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦 。

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