呂布死后誰占有了絕世美女貂蟬?呂布死后，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死 。
貂蟬在《三國演義》中首次出場只是說其善歌舞，色伎俱佳，并未有更多過人之處 。但我們先是通過“呂布目不轉(zhuǎn)睛地看”，二人眉目傳情，以及其后的董卓笑曰：“真神仙中人也!”等詞語從側(cè)面展現(xiàn)了貂蟬絕美的容顏 。后羅貫中又分別用兩首贊詩來贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春 。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春 。”又詩曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂 。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸 。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝 。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王 。”舞罷，卓命近前 。貂蟬轉(zhuǎn)入簾內(nèi)，深深再拜 。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蟬也 。”卓曰：“能唱否?”允命貂蟬執(zhí)檀板低謳一曲 。正是：“一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春 。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣 。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭”) 。
【呂布死后美女貂蟬跟了誰？呂布死后誰占有了貂蟬?】貂蟬的美貌已經(jīng)毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來看，她深明大義、機(jī)智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一 。
作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡在史書中卻少得可憐 。魯迅先生所著的《小說舊聞鈔》說，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進(jìn)貂蟬以惑其君 。這樣說來是曹操把貂蟬獻(xiàn)給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對董卓的行為來看，這個說法有些靠不住 。
現(xiàn)在最流行的觀點就是：歷史上并無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構(gòu)的產(chǎn)物 。可以說，這已是三國史和《三國演義》研究界多數(shù)學(xué)者的共識 。因為縱觀《三國志》、《后漢書》這樣的正史，只有區(qū)區(qū)一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安 。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍婢” 。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關(guān)系，均未提及 。而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”
元人雜劇《連環(huán)計》中也有貂蟬，她自報家門道：“您孩兒不是這里人，是州木耳村人士 。任昂之女，小字紅昌 。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬 。”
羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細(xì)微的資料，根據(jù)作品的需要，重新構(gòu)思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細(xì)細(xì)交代給讀者，并且嚴(yán)密地勾勒出了一個女子如何巧施連環(huán)美人計，終使董卓、呂布父子相互為敵的過程 。
且看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也 。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之 。”在這里，貂蟬的出身，已經(jīng)從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為后來王允獻(xiàn)美人的計策做了充分的鋪墊 。試想，如果身家沒有這般正當(dāng)來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想象 。為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳 。就是這種對人物關(guān)系作了創(chuàng)造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機(jī)警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關(guān)的風(fēng)云人物 。
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