十二生肖中，龍是唯一虛幻的動(dòng)物 ， 它能騰云駕霧 ， 斗轉(zhuǎn)乾坤 ， 有著超出人類想象的神通 。那么龍的形象是如何誕生的呢？在中國古代 ， 君王都以龍為尊，但是令人不解的是，虛幻的龍是如何加入世俗動(dòng)物行列的呢?
一、龍誕生于什么時(shí)間？辰龍是十二生肖動(dòng)物中最特殊的一個(gè) 。地支中的每個(gè)字都代表著特殊的含義，“辰”這個(gè)字代表了時(shí)間與星辰之意 ， 辰所搭配的動(dòng)物就是龍 。龍?jiān)谥袊糯且环N神圣與神化的動(dòng)物，中國人從先秦開始就對(duì)龍賦予了不同的意義 ， 到了后來龍甚至成為威嚴(yán)與權(quán)力的象征 ， 它是更高統(tǒng)治者的象征 。
周人認(rèn)為，在 *** 開天辟地之時(shí)，也就是我們現(xiàn)在所說的上古時(shí)期，龍是可以被豢養(yǎng)的，《山海經(jīng)》記載，舜帝時(shí)的部下就擅長養(yǎng)龍，舜帝因部下養(yǎng)龍有功，賜其董的姓氏 。當(dāng)然，這只是傳說而已 。
龍以及關(guān)于龍的傳說，雖然是古人虛化而來的，但是龍本身的形象都是源于真實(shí)的動(dòng)物，如龍角源于鹿，龍頭源于牛，龍嘴源于驢，龍鱗源于魚等 。
龍自誕生以來，就具有特殊的意義 。比如早在5000年前的西水坡遺址 ， 龍便與虎并列，共同參與了當(dāng)時(shí)更高統(tǒng)治者的葬禮 ?？脊艑W(xué)家在對(duì)西水坡遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)就發(fā)現(xiàn)，古人在墓葬中大量使用和龍有關(guān)的骨器、玉器等 。
龍的特殊地位，在后世各地的文化交流中被不斷加強(qiáng) ， 從《山海經(jīng)》記載中我們就不難發(fā)現(xiàn)，在中國各地，龍的差異非常大，有的龍可以放大光芒，有的龍能呼風(fēng)喚雨 ， 有的龍有吞天吐地的力量 。在各地也都有關(guān)于龍的傳說，后來隨著時(shí)間的推移，這些傳說被整合與改編，到了漢代以后，龍的形象開始?xì)w于統(tǒng)一 。
漢代之后，龍逐漸脫離了日常 ， 成為了大家公認(rèn)的神奇動(dòng)物 。在湖南里耶出土的秦簡中就有關(guān)于龍的大量記載，秦簡記載龍具有預(yù)測未來，改變運(yùn)勢，扭轉(zhuǎn)乾坤的能力 。
大約也正是此時(shí)，龍被賦予了權(quán)力與神圣的意義，開始與王權(quán)產(chǎn)生密切聯(lián)系 。所以當(dāng)時(shí)漢代很多方術(shù)家們也開始大肆宣揚(yáng)龍的權(quán)威與神力 。
二、神龍是怎么回到“人間”的？龍已經(jīng)成為了王權(quán)象征，對(duì)于普通的百姓而言，他們還敢在日常生活中屬龍嗎？那些出生于龍年的人們，又改屬什么屬相呢？
在漢代，這些問題對(duì)于大多數(shù)屬龍的人來說的確是個(gè)頭疼的問題 。東漢思想家王充在其著作《論衡》就認(rèn)為，生肖與五行綁定，以及強(qiáng)行解釋生肖之間相生相克的關(guān)系本來就存在非常多的問題 。王充提出十二生肖應(yīng)該只有十一個(gè)，王充把龍刻意去掉與淡化，顯然也是在回避龍年屬龍這樣的問題 。
但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)問題也找到了其他解決辦法 。到了魏晉南北朝時(shí)，中原大地在經(jīng)歷五胡亂華以后，開始增添了不少游牧文化色彩，逐漸打破了社會(huì)階級(jí)的分割 。
【君王生肖是什么意思 君王生肖是什么意思啊】
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