藏獒，是曾經(jīng)被捧上神壇的“東方神犬” 。
很多人應(yīng)該還對幾年前紅極一時(shí)的藏獒有印象 。彼時(shí) ， 一條血統(tǒng)純正的藏獒就是妥妥的身份地位象征 。無數(shù)達(dá)官貴人費(fèi)盡周折從藏區(qū)買來藏獒，甚至請專人照料飼養(yǎng)，只為跟上養(yǎng)獒熱潮 。
而藏獒的兇猛與尊貴 ， 也有“圈內(nèi)”專業(yè)名句解釋 。雖然古語中就有“九狗出一獒”來形容獒犬相比于普通犬類的彪悍，但到了現(xiàn)代炒作藏獒的人口中竟然生出了“一獒戰(zhàn)三狼”甚至“一獒戰(zhàn)三虎”的夸張說法 。
事實(shí)上，在自然界中藏獒別說對上老虎獅子了 ， 連成年的狼它都打不過 。
哺乳動(dòng)物的戰(zhàn)斗力以體重、力量和咬合力為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，成年藏獒的體型重量與青藏高原的狼旗鼓相當(dāng) ， 但其犬齒從比例上看遠(yuǎn)不如狼的發(fā)達(dá) 。而且藏獒的平均咬合力只有300千克，還不到狼（700千克）的一半 。
所以自然界中就算有藏獒“趕跑”豺狼虎豹的情況，一般也都是藏獒以多對少，野獸在掂量風(fēng)險(xiǎn)與收益后選擇放棄與藏獒正面沖突，又被人類誤解為藏獒斗贏了猛獸 。
藏獒雖然在野生猛獸面前是個(gè)弟弟 ， 但憑借著動(dòng)輒上百斤的體型 ， 在犬類中稱霸倒是問題不大 。它們雖沒有幾年前炒作者說的那般神勇，但在歷史上也無愧“東方神犬”之稱 。
中國古代關(guān)于獒犬的文字記載較早 ， 唐朝時(shí)關(guān)于漢代人孔安國的傳記中就有“西戎之長致貢其獒 。犬高四尺曰獒，以大為異 ?！钡挠涊d 。從中可以看出早在漢代就有青海、西藏一代的部落進(jìn)貢獒犬，以體型異常巨大著稱 。
而關(guān)于藏獒的圖像記載似乎要到清朝才有 ， 意大利傳教士郎世寧的《十俊犬圖》中 ， 最大的一幅就是乾隆帝最愛的蒼猊——那正是藏人進(jìn)貢的一頭藏獒 ， 它還被乾隆賜名“狗狀元”……
生活在高原地區(qū)的藏獒對于內(nèi)陸人來說固然是罕見的動(dòng)物，不過在藏區(qū)它們更多的也只是一個(gè)看家護(hù)院的護(hù)衛(wèi)犬 。藏民們仰仗它保護(hù)牲畜，喜歡它但也從未敬之為神圣、高貴的象征 。藏獒作為商品被炒火起來，大概是在2005年前后 。一方面是受到文藝作品的影響：從2004年的《狼圖騰》、2005年的《藏獒》到2008年的《藏地密碼》，西藏、蒙古的動(dòng)物崇拜文化迅速流行起來，藏獒成為了被大多數(shù)人知曉的文化象征 。
另一方面，藏獒市場的異常興起也與人為干預(yù)脫不開干系 。在藏獒經(jīng)濟(jì)泡沫的壘起過程中，有一個(gè)很有故事的“愛犬人士”——曾任中國田徑教練的馬俊仁 。2004年深陷興奮劑風(fēng)波等爭議的馬教練正式宣布退出體壇，隔年3月即當(dāng)選了中國藏獒協(xié)會(huì)主席 。2005年的馬教練成了“獒神”馬主席，組織起“中國藏獒回歸行”等被廣泛報(bào)道的活動(dòng) 。馬俊仁的養(yǎng)獒故事有“七八年前出價(jià)12萬買到自己的第一條藏獒”、“最近在蘭州花了150萬購買品種優(yōu)良的紅腹四眼藏獒”、“韓國神父出價(jià)2000萬要買走他的藏獒”等等……
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