第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點(diǎn)承接下來(lái)，展開論說(shuō) 。先用三個(gè)形式相同的否定定句說(shuō)明“域民”、“固國(guó)”、“威天下”不能僅靠“天時(shí)”與“地利”的條件，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性 。
文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)通暢 。且運(yùn)用大量排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證更有說(shuō)服力 。
《得道多助失道寡助》創(chuàng)作背景選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國(guó)貴族，他的祖先即是魯國(guó)晚期煊赫一時(shí)的孟孫 。但當(dāng)孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒落 。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒 。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了 。
孟子父母的狀況，今已不可考 。流傳下來(lái)的只知孟子幼年喪父，與母親過活 。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機(jī) 。孟子從40歲開始，除了收徒講學(xué)之外，開始接觸各國(guó)政界人物，奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳自己的思想學(xué)說(shuō)和政治主張 。
孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕 。”孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下 。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論” 。孟子說(shuō)“側(cè)隱之心，人皆有之 ?！彼J(rèn)為善性是人類所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志 。
《得道多助失道寡助》作者介紹孟子，名軻，字子輿(約公元前372年-公元前289年) ，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟" 。
孟子宣揚(yáng)"仁政"，最早提出"民貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封為"亞圣" 。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成 。
【故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣翻譯 故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣的翻譯】孟子希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年 。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行 。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇” 。
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