【半途而廢】
語出《禮記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢 ， 吾弗能已矣 。”涂：同“途” 。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停止下來 ?！墩撜Z·雍也篇》：“中道而廢”一語 ， 與此同義 。
【博聞強識】
語出《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子 ?！弊R：記，也作“志” 。指的是見聞廣博，記憶力強 ?！盾髯印そ獗巍罚骸皞髟唬何鲛o而為察，言物而為辨 ， 君子賤之；博聞強志，不合王制，君子賤之 。此之謂也，為之無益于成也 。”
【孤陋寡聞】
語出《禮記·學(xué)記》：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞” 。指的是學(xué)識淺陋貧乏，見聞陜隘閉塞 。晉·葛洪《泡樸子·外篇·自敘》：“年十六 ， 始讀《孝經(jīng)》《論語》《詩》《易》 ， 貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通” 。
【教學(xué)相長】
語出《禮記·學(xué)記》：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 。是故學(xué)然后知不足 ， 教然后知困 。知不足 ， 然后能自反也；知困，然后能自強也 。故曰教學(xué)相長” 。指通過教授、學(xué)習，學(xué)生獲得進步，教師也得到提高，教和學(xué)相互促進 。
【嗟來之食】
語出《禮記·檀弓下》：“齊大饑 。黔敖為食于路 ， 以待餓者而食之 。有餓者蒙袂輯屨 ， 貿(mào)貿(mào)然來 。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘磋，來食！’（餓者）揚其目而視之 ， 曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也 ?！瘡亩x焉，終不食而死” 。嗟：招呼聲 ， 相當于“喂” 。后來用嗟來之食，指帶有侮辱性的施舍 ?！逗鬂h書·列女傳》：“（樂）羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻 。妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利 ， 以污其行乎！’羊子大慚，乃捐金于野” 。
【特立獨行】
《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨行有如此者” 。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚 ， 志趣純正，不隨波逐流 。宋·釋惠洪《石門文字禪·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人，將有為于也，必特立獨行，自行其志” 。
【溫柔敦厚】
《禮記·經(jīng)解》：“入其國，其教可知也 。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也” 。唐·孔穎達疏：“溫，謂顏色溫潤；柔 ， 謂情性和柔 。《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也” 。指溫和柔順 ， 誠懇寬厚，多形容詩文的特點，后也用來形容人的氣質(zhì) 。宋·楊時《龜山集·二·荊州所聞》：“為文要有溫柔敦厚之氣 。”
【先人后己】
【教學(xué)相長出自 教學(xué)相長出自于哪本書】《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓” 。指先為別人著想，然后才想到自己 ?！度龂尽ぴS靖傳》：“自流宕以來，與群士相隨，每有患急 ， 常先人后己，與九族中外同其饑寒” 。
【心不在焉】
《禮記·大學(xué)》：“心不在焉 ， 視而不見，聽而不聞，食而不知其昧” 。指思想不集中 。唐·李翱《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以無目不見坑而墜，或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以為墜則同也 。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣 ， 則其墜者離婁也，心不在焉故也” 。
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