【移風(fēng)易俗】
《禮記·樂記》：“故樂行而倫清，耳目聰明 ， 血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧” 。指改變舊的、不良的社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)慣 。李斯《上書秦始皇》：“孝公用商鞅之法 ， 移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)” 。
【謹(jǐn)言慎行】
語本《禮記·緇衣》：“（子曰）君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終 ， 而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行” 。指說話小心，行動(dòng)謹(jǐn)慎 。明·朱國楨《涌幢小品·一匕·篤行》：“（葉廣彬自誦曰）八十年來識(shí)更真，深知言行切修身 ， 謹(jǐn)言慎行無些過，細(xì)數(shù)吾鄉(xiāng)有兒人？”
【美輪美奐】
語出《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉 。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’ ?！编嵭ⅲ盒淖I其奢也 。輪 ， 輪囷，言高大；奐，言眾多 ?！焙髞碛妹垒喢缞J ， 形容房屋高大美觀 。
【溫文爾雅】
《禮記·文王世子》：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也 。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌 ， 恭敬而溫文” 。唐·孔穎達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章” ?！盃栄拧保航谘耪??！妒酚洝と辶謧餍颉罚骸懊魈烊朔蛛H，通古今之義 ， 文章爾雅，訓(xùn)辭深厚” 。后來四字成文 ， 形容態(tài)度溫和，舉止文雅 ?！读凝S志異·八·陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，歷述家世 。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！”’
【文治武功】
語本《禮記·祭法》：“湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之災(zāi) ， 此皆有功烈于民者也” 。指的是文化教育和軍事方面的業(yè)績 。
【行遠(yuǎn)自邇】
語出《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑” 。指到遠(yuǎn)處去必須從近處起步，比喻學(xué)習(xí)、做事要由淺入深，扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn) 。清·張伯行《困學(xué)錄集粹》：“學(xué)者不可不志于遠(yuǎn)大，亦不可驟期乎遠(yuǎn)大 。蓋行遠(yuǎn)自邇，登高自卑也” 。
【一成不變】
語本《禮記·王制》：“刑者，侀也；侀者 ， 成也 。一成而不可變，故君子盡心焉” 。侀：通“型” 。原指刑法一經(jīng)制定，就不得隨意變更 。后多用來轉(zhuǎn)指一經(jīng)形成 ， 就固定下來不再改變 。白居易《太湖石記》：“豈造物者有意于其間乎？將胚渾凝結(jié)偶然而成功乎？然而自一成不變已來，不知幾千萬年” 。
【師道尊嚴(yán)】
《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難 。師嚴(yán)然后道尊；道尊然后民知敬學(xué)” 。原作（師嚴(yán)道尊），指老師受到崇敬，他所傳授的道理、知識(shí)才能得到尊重 。昊泳《鶴林集·陶永降授儒林郎制》（《四庫輯本別集拾遺》）：“古之教者，師嚴(yán)而道尊，今則寬且慢矣” 。后世多作〔師道尊嚴(yán)〕，指為師之道莊嚴(yán) 。宋·韓淲《澗泉日記》（《四庫輯本別集拾遺》）：“鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄……漢之師道尊嚴(yán)如此” 。
【明辨是非】
語本《禮記·曲禮上》：“失禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也” 。后來用明辨是非指清楚地辨別哪是對(duì)的哪是錯(cuò)的 。宋·歐陽修《歐陽文忠公集書簡(jiǎn)三·與王懿敏公（嘉佑七年）》：“某竊位于此，不能明辨是非，默默茍且，負(fù)抱愧恥 ， 何可勝言” 。
【瑕不掩瑜】
語本《禮記·聘義》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也” 。比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn) 。后來用瑕不掩瑜，比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是次要的，優(yōu)點(diǎn)是主要的 。
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