娃發(fā)想到“鷹王”生前說(shuō)過(guò)的話，為了讓“鷹王”死后成為“仙家”，就抽出了“鷹王”翅膀上最大的一根空心骨頭，鉆了二個(gè)洞眼，做成了一支短笛，取名“那依” ， 吹出了動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào) 。娃發(fā)沒(méi)想到在這曲調(diào)聲里，獵鷹成群而至 ， 狠狠地懲罰了奴隸主，使他再也不敢欺壓奴隸了 。從此，鷹笛在塔吉克人開(kāi)始盛行．并且一直流傳至今，可見(jiàn)其歷史之久遠(yuǎn) 。
歷史也許是這樣的，在某些時(shí)候它只能有一個(gè)答案 ， 但是在某些時(shí)候，它卻有著很多個(gè)答案 。我們不能說(shuō)傳說(shuō)就是答案，但也考證不出鶴骨笛與鷹笛之間的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián) 。因而，也只能相信在很多的時(shí)候，人類對(duì)于美的追求是非常相似的，人類的審美也是非常相像的 。除了笛子 ， 當(dāng)下考古界的普遍做法是，在某一地發(fā)現(xiàn)了一件器物 ， 馬上會(huì)聯(lián)想到另一處發(fā)現(xiàn)的，進(jìn)而會(huì)形成這樣一個(gè)定論——兩者一定是一個(gè)文化類型 。這可能是對(duì)人類審美相似甚至相同的一種忽略 。
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