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傳統(tǒng)文化有哪些 傳統(tǒng)文化有哪些益處( 四 )

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21.文房四寶（硯臺(tái)毛筆宣紙墨）
文房四寶，中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯，典出：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞玩君與予” 。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期 。歷史上 ， “文房四寶”所指之物屢有變化 。在南唐時(shí) ， “文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源龍尾硯 。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣） 。

22.豎排線裝書(shū)
線裝，也稱古線裝 。有人認(rèn)為 ， 漢代已有線裝書(shū)在書(shū)市出售 。其實(shí)，漢代有書(shū)市，但沒(méi)有線裝書(shū) 。我國(guó)古代的紙本書(shū)，經(jīng)歷了卷軸和冊(cè)頁(yè)兩個(gè)階段 。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成 。漢、唐代只有這種卷軸形式的書(shū) 。今天我們看到掛在墻上的軸畫(huà)、書(shū)法 ， 仍是卷軸裝的遺風(fēng) 。晚唐以后，卷軸書(shū)向冊(cè)頁(yè)書(shū)過(guò)渡，其裝訂方法又有多種多樣的演變 ， 大體經(jīng)歷了輕折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，到了明代才正式出現(xiàn)了線裝本的冊(cè)頁(yè)書(shū) 。其中不少古舊線裝書(shū)，可視之為文物 ， 非常珍貴 。

23.剪紙
中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù) 。在中國(guó) ， 剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ) ， 交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分 。其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式 ， 蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息 ， 表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)以、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值 。

24.風(fēng)箏

25.佛
佛教發(fā)源於印度，其後能在中國(guó)弘傳生根，便是透過(guò)經(jīng)典的翻譯 。從東漢末年到唐代中葉，譯經(jīng)事業(yè)由初創(chuàng)到隆盛，歷八百年之久 。宋元以降 ， 雖有譯經(jīng)，卻只有補(bǔ)馀或重譯而已 。中國(guó)佛教譯經(jīng)事業(yè)的歷時(shí)久遠(yuǎn)，可說(shuō)是世界文化史上首屈一指的大業(yè)，而所譯經(jīng)論卷帙的龐復(fù)，誠(chéng)為世界文化的瑰寶 。

26.道
道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰 。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù) ， 承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成 。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道 。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史 。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn) 。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人 。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座 。

27.儒
以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化是唯一從未中斷、延續(xù)至今的一種文化 。以孔子為代表的儒家文化能遠(yuǎn)播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道輻射到周邊國(guó)家，形成廣大的儒教文化圈，這充分說(shuō)明了孔子思想不僅對(duì)中華文明，而且對(duì)世界文化都產(chǎn)生了極大的影響 。所以，孔子早已是屬于全世界和全人類的孔子，孔子的思想是屬于全人類的精神財(cái)富 。

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