阿多諾認(rèn)為辯證法只有一個(gè)原則，那就是：絕對(duì)的否定 ， 一種不包含任何肯定性的否定，是一種磨碎的麥粒和踩死的昆蟲似的徹底的否定 。他說：“被否定的東西直到消亡之時(shí)都是否定的”、 “否定之否定并不會(huì)使否定走向它的反面，而是證明這種否定是不充分的否定 。如果認(rèn)為否定之否定能夠走向肯定和同一性的話，那只能是一種一開始就從肯定性出發(fā)的唯心主義幻想“ 。
阿多諾的這種對(duì)辯證法“否定性”的強(qiáng)調(diào)并不是沒有道理 ， 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》的最后成果就是：作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性辯證法 。這種辯證法是有偉大之處的 。馬克思承認(rèn)“否定”是推動(dòng)一切事物和現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化的根本環(huán)節(jié)，沒有內(nèi)在的否定方面和不斷否定的過程，就不會(huì)有辯證的運(yùn)動(dòng)，也就沒有辯證法 。
阿多爾諾也指出，辯證法是一種尊重客觀事實(shí)的思維方式，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展和自然演化都有普遍的解釋力 。當(dāng)然，作為普遍解釋原則的辯證法決不停留在對(duì)表層的解釋上 。
就像馬克思說的：“哲學(xué)家只是有不同的方式解釋了世界，而問題在于改變世界” 。
所以 ， 阿多諾其實(shí)是借助了辯證法的“否定性”來批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這才是他的真正目的 。阿多諾說：這種絕對(duì)否定的辯證法決不進(jìn)行抽象的否定，而是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的否定，也就是要堅(jiān)持不懈地否定它不愿意認(rèn)可的現(xiàn)存事物 ， 即使否定之否定也不會(huì)意味著肯定 。于是，以阿多諾和霍克海默為代表的法拉克福學(xué)派 ， 以“否定的辯證法”為哲學(xué)工具，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)繼續(xù)了激烈的批判和徹底的否定，在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，這里的“否定”也就是“批判” ， 而是徹底和絕對(duì)的批判 。阿多諾在《否定的辯證法》一開篇的序言就說：否定的辯證法是一個(gè)藐視傳統(tǒng)的詞組 。
1966年，阿多諾出版了《否定的辯證法》之后 ， 他的這種社會(huì)批判理論被很多激進(jìn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)作為他們摧毀一切現(xiàn)行政治綱領(lǐng)的理論工具 ， 但是卻遭到了阿多諾的反對(duì)，阿多諾發(fā)表聲明感嘆說：“當(dāng)我建立我的理論模式時(shí)，萬萬沒想到人們會(huì)用燃燒彈來實(shí)現(xiàn)它” 。阿多諾的這種表態(tài)激怒了當(dāng)時(shí)激進(jìn)的學(xué)生群體，遭到了很多謾罵和攻擊，而在同一年1966年8月，阿多諾在瑞士度假時(shí)因心臟病去世 。
好了，今天的內(nèi)容就是這些 ， 下一篇文章我們正式開始介紹阿多諾的哲學(xué)思想 。如果喜歡我的內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注“小播讀書”，我們下一篇文章見 。
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