葛洪的族孫葛巢甫造了不少靈寶經(jīng) ， 有人稱葛洪為靈寶經(jīng)派先輩 。葛洪博學，也有人稱他繼承葛氏道，最重太清經(jīng) 。本文考察六朝靈寶經(jīng)派，不妨自葛洪始 。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·金丹》記敘鄭隱之言 ， 要求遵從金液法和九丹法的規(guī)定，燒煉時須祭祀太乙、元君、老君和玄女 。
《抱樸子內(nèi)篇》之《仙藥》篇說，趙瞿服食松脂，夜見面上有婇女二人游戲其口鼻之間 。一年后二女長大 ， 追隨左右 。同書之《金丹》篇介紹《采女丹法》，《遐覽》篇著錄《採女符》 。此外，《雜應》篇說，占卜吉兇可召六陰玉女，避瘟疫可呼直日玉女 ， 隱淪之道可使人入玉女之金匱 ， 斷谷法可召六甲六丁玉女等 ?！断伤帯菲稳菪逕捰谐傻慕】禋馍凶魃缬衽?。
六朝靈寶經(jīng)中玉女活躍 ?！短隙葱`寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)》要人存思絳宮中的太一、小童、玉女 ?！抖葱`寶三洞奉道科戒營始》卷4著錄《橫行玉女咒印法》 ?！抖葱`寶二十四生圖經(jīng)》述元始天尊的隨從神，其中有玄和玉女；所召眾神中有青牙玉女、朱丹玉女、靈紐玉女、明石玉女和玄滋玉女；所佩符圖有《芝英玉女圖》和《六陰玉女圖》 ?！短珮O真人敷靈寶齋戒威儀諸經(jīng)要訣》錄祝詞，祈愿齋主全家受十方仙童、玉女侍衛(wèi) 。
第三種情況是略略請進，主要是天師道、彭祖派、北天師道等這樣做 。
兩晉天師道經(jīng)《女青鬼律》，增加了仙童和玉女一對少年神 。其卷5曰：“仙童、玉女依神居” 。南朝天師道的《正一法文經(jīng)章官品》 ， 將素女塑造為醫(yī)藥女神 。
晉代道教新出彭祖派 ， 修房中術(shù)，其《彭祖經(jīng)》假托彭祖與采女問答 ?！渡裣蓚鳌づ碜?zhèn)鳌贩Q ， 殷王遣采女向彭祖求房中術(shù) 。北天師道寇謙之杜撰《老君音誦誡經(jīng)》說，老君“遣仙人玉童、玉女來下”，傳授經(jīng)方口訣 ?！段簳め尷现尽蜂洿松裨捲?，太上老君授寇謙之天師之位和《云中音誦新科之誡》，仙人、玉女侍衛(wèi)左右 。
統(tǒng)觀六朝道教 ， 神仙數(shù)量膨脹 ， 三清主神逐步定型 ， 一批尊神各領風騷 。但是 ， 主神中不見玄女、素女、玉女和采女的倩影，她們原有的尊神形像也越來越模糊不清 。
神位升降之因，就像人的命運，繁簡不一 。十分復雜者，受顯和隱、必然和偶然等多種因素的作用 。這些因素繁復如網(wǎng) ， 令人茫無頭緒 。又像長長的代數(shù)方程式 ， 加減乘除，平方開方 ， 似無止境，令人眼花繚亂 。有些方程式 ， 無人能列，無人能解 。不過，四女神的方程式，沒有這么復雜，將各派的態(tài)度與她們的實力結(jié)合起來觀察，即可解 。
六朝時期道教派別眾多，各有主神和尊神 。在相互競爭和聯(lián)合之中，哪一派的實力弱小 ， 哪一派的主神和尊神就名氣小 ， 不易影響其它派別 。哪一派的實力雄厚，哪一派的主神和尊神就名氣大，容易獲得各派共同承認 。九丹法和洞淵派奉四女神為尊神，但勢單力?。?影響微小 。天師道、彭祖派、北天師道雖尊之不高，因勢弱，對四女神的負面影響，亦無足輕重 。六朝有三派實力最強 。其中三皇經(jīng)《五岳真形圖序》說到仙官、玉女 。但三皇經(jīng)遭禁毀 ， 所剩無多，今難以詳考 。上清經(jīng)派和靈寶經(jīng)派雖熱情請進，但不奉四女神為主神或尊神，這就決定了四女神走向沉寂的命運 。
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