“格局”本身就是人創(chuàng)造出的概念 。若我們執(zhí)拗于“格局”二字，那就真正陷入世人給我們安排的“格子”與社會布下的“局” 。只有我們跳出“格局”二字，才掌握了自己的人生 。陶淵明跳出“以天下為己任”的士大夫格局 ， 居于田園之中 。后人記住的不是當時在官場爭名奪利的“小格局”之人，也不是為國家辦實事的“大格局”之人 ， 而是陶淵明這個“局外人”的隱士風范 。誠如陸九淵所言“吾心即是宇宙”，縱使萬物流轉(zhuǎn)，眾說紛紜，只要你遵從自己的本心，小格局便無法束縛你，大格局也無法滿足你 。馳騁萬物，漫步花間，這或許就是莊子所說的“逍遙” 。
陷于小格局不餒、不躁，立于大格局不傲、不狂，以平穩(wěn)心態(tài)對待“格局”二字，方能站在自己人生的制高點 。
與其為格局大小爭論不休，不如看看今晚花好月圓 。
格局的議論文 篇10
一個人，將來有沒有發(fā)展前途，將來能發(fā)展到什么程度，和細節(jié)有很大關系 。通過一個人細枝末節(jié)處的表現(xiàn) ， 可以窺測到他的將來，這不是什么迷信巫術，而是一種經(jīng)驗，一種智慧 。
明代有一個叫王華的人，從小喜歡讀書 。有一天，縣令帶著隨從前呼后擁地到王華所在的學堂視察 。和王華一起學習的那些小朋友們 ， 因為從來沒見過這樣熱鬧的場景，所以都爭先恐后地放下書本，圍上前去看熱鬧，只有王華像什么事也沒發(fā)生一樣，依然坐在自己的位置上看書 。錢希奇是他們的先生 ， 看到王華這個樣子，就和王華開玩笑說：“大家都過去了 ， 只有你一個人不過去 ， 假若縣太爺認為你傲慢，要來斥責你，你怎么辦啊”王華從容地回答道：“縣令也是人，有什么可看的我正在讀圣賢書 ， 恐怕縣令也沒有什么理由來斥責我吧！”錢希奇見王華小小年紀如此有見識，非常高興，便對旁人說：“這個孩子將來一定有大出息！”果然，王華后來考中了狀元，成就了一番功名 。
宋朝有一個叫呂文靖的人，他有四個兒子，二兒子叫公著 。在四個兒子年紀還小的時候 ， 有一天，呂文靖對夫人說：“咱們的四個兒子將來都能成才，但不知道哪個是宰相之才 ， 我要考驗他們一下 ?！庇谑?，當四個孩子都在院子里玩耍的時候 ， 呂文靖吩咐一個小丫環(huán)，手里拿一件玉器，走到門邊的時候，故意將玉器掉落在地上，玉器就碎了 。這時，四個孩子中，有三個孩子“啊呀”了一聲 ， 急忙去報告夫人，只有老二公著，凝然不動聲色，好像什么事也沒發(fā)生一樣 。呂文靖見此情形，就問公著：“玉器碎了 ， 你為什么一點兒也不著急呢”公著平靜地回答：“已經(jīng)碎了，急有何用呢不如不去想它 ?！眳挝木赣谑歉嬖V夫人說：“公著這個孩了，將來可當宰相 ?！焙髞恚龉俟蛔龅搅嗽紫?。
成大事者 ， 心中需有大格局，遇事處變不驚，沉著應對，不慌不亂，是一種難得的氣質(zhì) 。唐宋八大家之一的蘇洵在《心術》一文中所說的“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬” ， 正是這種氣質(zhì)的具體表現(xiàn) 。王華面對縣令不卑不亢，公著面對摔碎的玉器心態(tài)從容，說明他們內(nèi)心都具有大格局、大氣象，所以旁觀者推測他們將來前途無量，顯然不是瞎說 ， 而是通過細節(jié)做出的合理判斷 。能有如此見識，當然也是一種難得的智慧 。
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