魯迅《狂人日記》發(fā)表于1918年5月15日，是中國第一部現(xiàn)代白話文小說 。作為中國新文學開山之作，誕生伊始，就引起了熱切關注，在此后近一個世紀的變遷中，對于它的不同理解和闡釋從未間斷，甚至形成所謂的"狂人學史" 。
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白，狂人認為周圍的人都在吃人 ， 自己也要被迫吃人或被人吃，狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人，直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉，絕望中的狂人發(fā)出"沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……"的呼喊 。
整篇小說給讀者帶來最具沖擊力的閱讀體驗，便是"吃人" 。"吃人"這一行為令主人公"狂人"恐懼，也強烈震撼著讀者 。
我們查看原文，發(fā)現(xiàn)全篇共4870 字，而"吃人"一詞出現(xiàn)28 次 ，
平均每170 字出現(xiàn)一次，可以說，"吃人"作為核心語詞支撐和統(tǒng)領了全文，成為解讀這篇文章的關鍵 。那么"吃人"究竟有什么含義呢？
1、 真的吃人【狂人日記吃人的含義三個層面 狂人日記吃人的含義】真的吃人意思就是真的吃人肉，這層含義從哪里得知呢？
查閱魯迅致許壽裳信: "偶閱《通鑒》，乃悟中國尚是食人民族，因成此篇 。"——意思就是說魯迅是偶然閱讀《資治通鑒》記載的吃人史實，并且明白到中國尚是食人民族所以寫下這篇文章 。因此，"吃人"的含義本就含有"食人"之意 。
狂人曾說：
"古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚 。"
"易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事 。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子 ， 一直吃到徐錫林；從徐錫林 ， 又一直吃到狼子村捉住的人 。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐 。"
雖然狂人作為一個精神病患者，患有被害狂傾向 。但是我們查閱歷史，狂人所言也并非全無道理 ， 歷史上確實有過很多"吃人"事件 。比如狂人所說"易牙蒸子"，其典故見于《管子·小稱》，文曰："夫易牙者，以調和事公 。公曰：'惟蒸嬰兒未嘗 。'于是蒸其首子而獻之公 。" 在兩千多年前的春秋時代 ， 齊國有一個管理齊桓公烹飪的廚師易牙，桓公久居宮中 ， 什么珍饈佳肴、山珍海味都吃膩了，有一次半開玩笑地對易牙說："我就是蒸嬰兒的肉沒有吃過 。"易牙為了滿足桓公的欲望 ， 將自己的三歲兒子蒸了獻給了桓公吃，雖然狂人記錯了人物年代，但這個事件卻是真實的 。
此外，徐錫麟作為革命黨人，被清廷殺于安慶撫院門前，心肝被挖，用于炒菜，時年35歲；魯迅作品《藥》也寫過人血饅頭治療癆病 。如果我們再繼續(xù)查看歷史，諸如"易子而食"、"蒸醢剖心"（"醢"意味把人剁成肉醬）等等事件也是比比皆是，可見"吃人"本身就含有生理上的"食人"之意 。
2、 禮教"吃人"封建禮教吃人恐怕是如今最為大眾所認可而廣為流傳的說法了，其實封建禮教"吃人"的含義來源于周作人 ， 周作人曾經解釋說: 魯迅是通過閱讀中國古書，獲知吃人史實，并歸結為"禮教吃人" 。而這個含義一方面確實是文中所蘊含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣 ， 還有背后深層次的政治關系：即當時的新文化運動 。通過對于封建禮教"吃人"本質的闡釋，來達到對于舊道德的批判，對新道德的提倡的目的 。那么，撇開這層政治上的目的來說 ， 我們是從哪里看出封建禮教"吃人"的本質呢？
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