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狂人日記吃人的含義三個(gè)層面 狂人日記吃人的含義( 二 )

云知道吃人


試看原文：
我翻開(kāi)歷史一查 ， 這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著"仁義道德"幾個(gè)字 。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是"吃人"！
這一段可真謂鞭辟入里，直切中封建禮教的核心要害！"仁義道德"作為封建禮教的直接表現(xiàn) ， 在封建社會(huì)被詮釋為"君君臣臣父父子子"，一副"父慈子孝，君仁臣忠 ， 兄悌友善"的面孔，然而撕去他們的偽裝的面孔，內(nèi)地里卻都是要"吃人"！實(shí)則一個(gè)個(gè)都是食人血髓的惡魔 ， 卻偏偏要披上"仁義禮教"的外衣 ， 裝出一副仁德服人的表象 。
可笑的是，"吃人"與"仁義道德"本就是兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)甚至互相矛盾的詞語(yǔ)，卻在封建統(tǒng)治者們的身上完美和諧的統(tǒng)一起來(lái)，似乎這本就是一體 。否則，何以開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世、愛(ài)民如子的唐太宗李世民為求得皇位，而殺兄逼父？"仁德"的漢王劉邦數(shù)次拋妻棄子、"分羹乃父" ， 誅滅功臣？翻開(kāi)歷史，我們分明看到統(tǒng)治者們用鮮血及累累白骨織就成了一件刺繡著滿是"仁德""愛(ài)民"字體的華衣 ， 披在身上，還不忘向世人炫耀他衣服的美麗哩！


如果說(shuō)，"真的吃人"是表，那么"禮教吃人"就是里，兩者并不是截然無(wú)關(guān)的，而是互為表里 ， "禮教吃人"是其核心內(nèi)核，"真的吃人"則是其最變態(tài)、最極端的體現(xiàn) 。兩者共同構(gòu)成對(duì)于整個(gè)封建專制落后愚昧思想文化制度體系的強(qiáng)有力的批判 。
3、 自身 "吃人"我以為，除了上述兩個(gè)含義外，這里的"吃人"應(yīng)該還有第三層含義，即"自身吃人" ， 被封建禮教毒害下的中國(guó)人已經(jīng)是痛苦不堪，卻轉(zhuǎn)而去吃更弱小者，充當(dāng)了"吃人"的第三者！
我們學(xué)過(guò)魯迅先生的《藤野先生》，"神情麻木"的中國(guó)人，在淡然地圍觀被當(dāng)作俄國(guó)偵探處死的同胞，深受刺激，認(rèn)為即使醫(yī)好了人的身體，強(qiáng)健了體魄，依舊無(wú)法使得國(guó)家富強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)人的思想本質(zhì)還是"吃人者"！于是轉(zhuǎn)而棄醫(yī)從文，從此走向了一條以筆為文以期喚醒國(guó)人思想的道路 ， 可見(jiàn)中國(guó)人的思想愚昧麻木到了何等地步！而魯迅也是期盼能通過(guò)文字來(lái)喚醒他們的良知！

封建禮教本就是一頭吃人的猛獸，在它的荼毒下，不少人已經(jīng)失去了自己鮮活的"生命" 。而僥幸活下來(lái)的人們，更是轉(zhuǎn)而作為它的犬牙，甘心受它奴役、驅(qū)使 。不得不說(shuō)，國(guó)人思想里有一種劣根性——奴性，而這一點(diǎn)讓魯迅最為深惡痛絕的 。
一方面 ， "被吃人者"們擔(dān)心著被"吃人者"們吃，另一方面，他們又心安理得地轉(zhuǎn)化成了"吃人者"本身：
"吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃 。"
被奴役狀態(tài)、尤其是為順從奴役亦即為順從自身"被吃"辯護(hù)，以至于人們可以心安理得地處于這狀態(tài)中，并且去"吃人" 。這構(gòu)成了中國(guó)文化"吃人"本質(zhì)的最深層結(jié)構(gòu) 。
《狂人日記》借狂人的口不斷地說(shuō)：
"你們可以改了，從真心改起！"，"你們立刻改了 ， 從真心改起！"
可見(jiàn)魯迅多么渴盼著中國(guó)人思想的覺(jué)悟?。〔灰僮齦?吃人者"了！
《狂人日記》一書(shū)，"吃人"事件通過(guò)狂人這一悲劇性的文學(xué)形象深化為對(duì)封建禮教的批判，繼而與國(guó)民奴性相連接，由表及理的揭露諷刺而批判，正是魯迅改造國(guó)民性的思想最深刻的體現(xiàn) 。（一往文學(xué)作者：解語(yǔ)花）

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