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孔子能成為后世學者眼中的至圣先師，與他的教育理念是分不開的，“有教無類”可以說就是孔子教育理念的重要內(nèi)容 ?？鬃拥倪@句話也被收錄進了《論語.衛(wèi)靈公篇》第三十八章流傳后世。其原文就是簡單的一句話，子曰：“有教無類 ?！?br />

可以說孔子的這句話是流傳最廣的幾句話之一。但是對于這句話的理解其實并不一致，目前比較普遍的解釋有兩種。
一種認為這句話的意思就是不論是貴族、平民，地位有差別，還是中原、夷狄，身份不同，人人都應(yīng)該受到教育。本章的譯文就是，孔子說：“人人都要接受教育，不應(yīng)該分什么類別”；

第二種則認為這句話的意思是不論聰明的、愚笨的、孝順的、不肖的，通過教育可以消除這些差別，最終達到人人向善的結(jié)果，這就是有教則無類，簡稱“有教無類” 。本章的譯文就是，孔子說：“通過教育可能消除人與人的差異（使人人向善）。”

朱熹對于本章的注釋是， “人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。故君子有教，則人皆可以復于善，而不當復論其類之惡矣。”人性本善，而后天的習氣影響，有了善惡之分，故通過君子的教化，則可使人人皆回復向善，所以不應(yīng)該分什么善惡。這種解釋是比較接近第二種解釋的。朱熹的這種解釋是比較契合他所處的時代要求的，儒家思想一統(tǒng)天下，對其它思想、學派極盡打壓之能事，所以才會認為只有通過君子的教化，使人向善才是正途。問題是何為善、何為惡，標準由誰來定，不能總由儒家你一家說了算吧。

【孔子有教無類體現(xiàn)了什么機會平等孔子有教無類】從孔子所處的時代看，西周時期，教育主要以貴族教育為主，平民是很難得到受教育的機會的，一方面與社會結(jié)構(gòu)有關(guān) ，另一方面與當時知識傳播的難度也是有關(guān)系的。到了孔子的時代，戰(zhàn)亂頻仍，禮崩樂壞，各國都開始大力培養(yǎng)人才，以孔子為代表的儒家更是提出了通過教化民眾，增加國力、維護統(tǒng)治穩(wěn)定的治國方策，而且當時竹簡開始大范圍的使用，使知識傳播更加便捷 ?？鬃釉谶@種環(huán)境下提出“有教無類”，主要想表達的還是無論貴族還是平民，不論是華夏還是夷狄，都可以通過教育成才成德。這種解釋比較接近第一種解釋。而且這種解釋應(yīng)該更接近孔子的本意。