《索隱》李奇曰：“隱，猶微也 。言其義彰而文微，若隱公見弒，而經(jīng)不書，諱之”也 。虞喜《志林》曰：“
《春秋》以人事通天道，是推見以至隱也 ?！兑住芬蕴斓澜尤耸拢潜倦[以明顯也 ?！?br />
西漢揚(yáng)雄《法言.寡見》云：“說理者，莫辯乎春秋 。一字見議謂春秋，一字以褒貶 ?！?br />
《書記》云：“隨事立體，貴乎精要，意少一字則義缺 ， 句長一言則辭妨 ?！?br />
東晉經(jīng)學(xué)家范寧《春秋谷梁傳序》云：“一字之褒，寵逾華袞之贈，片言之貶，辱過市朝之撻 ?！?br />
《文心雕龍.史傳》云：“褒見一字，貴踰軒冕；貶在片言，誅深斧鉞 ?！?br />
《征圣》云：“文成規(guī)矩 ， 思合符契；或簡言以達(dá)旨，或博文以該情，或明理以立體 ， 或隱義以藏用 。故春秋一字以褒貶 ?！南缶x以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也 ?！m精義曲隱 ， 無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要 。體要與微辭偕通，正言共精義并用；圣人之文章 。”
又《宗經(jīng)》云：“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn) 。是以往者昨舊，余味日新，后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先 ?！?br />
正如《韓愈答劉秀才論史書》所言：“愚以為凡史氏褒貶大法，《春秋》已備之矣 。后之作者，在據(jù)事跡實(shí)錄，則善惡自見；然此尚非淺陋偷惰者所能就，況褒貶邪！孔子圣人 ， 作《春秋》 ， 辱于魯衛(wèi)陳宋齊楚 ， 卒不遇而死，齊太史氏兄弟幾盡，左丘明紀(jì)春秋時事以失明，司馬遷作《史記》刑誅，班固瘐死，陳壽起又廢，卒亦無所至，王隱謗退死家，習(xí)鑿齒無一足，崔浩、范曄赤誅 ， 魏收夭絕，宋孝王誅死，足下所稱吳兢，亦不聞身貴而今其后有聞也 。夫?yàn)槭氛?nbsp;， 不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉！
唐有天下二百年矣 ， 圣君賢相相踵，其余文武之士，立功名跨越前后者，不可勝數(shù)，豈一人卒卒能紀(jì)而傳之邪！……且傳聞不同，善惡隨人所見 ， 甚者附黨，憎愛不同，巧造諾言，鑿空構(gòu)立善惡事跡，于今何所承受取信，而可草草作傳記，令傳萬世乎！若無鬼神 ， 豈可不自心慚愧；若有鬼神，將不福人；仆雖騃廲知自愛，實(shí)不敢率爾為也 ?！?br />
杜預(yù)《春秋左氏傳序》云：“ 《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數(shù)句以成一言 ?！瓰槔橛形澹阂辉晃?，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰盡而不汙，五曰懲惡勸善 ?！?br />
明楊臣錚《幼學(xué)瓊林.文事》云：“榮于華袞 ， 乃春秋一字之褒；嚴(yán)于斧鉞，乃春秋一字之貶 。”或曰“左氏之傳 ， 史之極也，文采若云月，高深若山海 ?！?br />
宋歐陽修組織編修的《新唐書》、《新五代史》大量運(yùn)用春秋筆法 。錢大昕云：“
《春秋》 ， 褒貶善惡之書也 ?！鼻宕囟ㄔ凇墩籍厖舱劇分姓f ：“文章之道，遭際興會，攄發(fā)性靈，生于臨文之頃者也 。然須平日餐經(jīng)饋史，霍然有懷 ， 對景感物，曠然有會，嘗有欲吐之言，難遏之意，然后拈題沘筆，忽忽相遭，得之在俄頃，積之在平日 ， 昌黎所謂有諸其中是也 。舍是雖刓精竭慮，不能首其胸之所本無，猶探珠于淵而淵本無珠，探玉于山而山本無玉 ， 雖竭淵夷山以求之，無益也 ?！?br />
因此，對于古代的銅器銘文意義解釋，尤其是一字（詞）多義、隱義隱事等“春秋筆法”，我們不如從漢代主要文獻(xiàn)，如《史記》、《漢書》、《后漢書》、以及中世（唐代）古人為之作注解、訓(xùn)詁的《集解》、《索隱》、《正義》等文獻(xiàn)及類比中 ， 尋找其答案 。
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