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春秋筆法是什么意思 春秋筆法是什么意思解釋( 四 )

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當(dāng)時(shí)年邁的孔子與其弟子駕著車乘奔走列國(guó)，棲棲惶惶、席不暇暖，為災(zāi)難深重的人類探尋新的道路——“人”終于清醒地意識(shí)到需要憑籍其自作主宰的意志把握自身的命運(yùn) 。這是一個(gè)永遠(yuǎn)為后人所銘記的偉大的時(shí)刻，文明的歷史由此開始了新的紀(jì)元 。
然而，從前四九七年去魯至前四八四年歸國(guó)，孔子攜其弟子在外奔波十三年 ， “干（追尋、拜訪）七十余君，莫能用 。”當(dāng)時(shí)的世界正醉心于瘋狂的權(quán)力斗爭(zhēng)，沒有人愿意坐下來傾聽一位“不識(shí)時(shí)務(wù)”的老人的理想和志向——他的偉大也正在于他所生活的時(shí)代還不足以理解他的偉大 。而他所能報(bào)答主宰的就是在生命的最后時(shí)光發(fā)憤工作，為其發(fā)起的儒學(xué)運(yùn)動(dòng)撰寫了一篇綱領(lǐng)性文件，此即儒家之“經(jīng)王”——《春秋》。在這部書中 ， 為人類的福祉奉獻(xiàn)了畢生精力的孔子為他所眷戀的世界留下了最后的遺言 。
《春秋》 “貶天子 ， 退諸侯 ， 討大夫” ， 是孔子在一生的政治活動(dòng)失敗之后為后世的政治家寫的一本布道的書，其中蘊(yùn)涵中國(guó)道統(tǒng)的精義——只有當(dāng)思想家成為政治家的導(dǎo)師，學(xué)術(shù)凌駕政治成為第一權(quán)力中心的時(shí)候 ， 人類才能克服深深植根于下腹部的弱點(diǎn)，進(jìn)而從主宰那里爭(zhēng)得最大限度的自由 。“王者之跡息而詩(shī)亡，詩(shī)亡而后《春秋》作” 。
在孔子編訂的六藝之中，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》屬于殷周文明之舊典，《大易》、《春秋》則代表了“仁”與理性時(shí)代的“人”訂立的新約 ?！兑住吩瓰閭溆谕鯇m的三代卜巫之書，由孔子之《易傳》而獲得全新的內(nèi)涵 ， 形成與《春秋》“外王”之學(xué)相配套的“內(nèi)圣”工夫 。
與《易》教相應(yīng)的《春秋》教最重“華夷之辯” 。“華夷之辨”不在種族血統(tǒng)而在文化理想之有無——自覺地恪守崇高的理想并以之為向?qū)Τ撟匀环▌t的國(guó)家或民族為“中國(guó)”；反之，放縱本能、唯利是逐，將其命運(yùn)拱手交給“上帝之手”的國(guó)家或民族為“夷狄” 。
一個(gè)人要先立乎其大，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族也要先立乎其大——中國(guó)之所以為中國(guó)，正因其立志要成為“中國(guó)” 。它永遠(yuǎn)將崇高的文化理想視為指導(dǎo)國(guó)家行為的指南針 ， 高尚其志，逐步帶動(dòng)尚未開化的“夷狄”走上“仁”所指引的道路——所謂“齊一變至魯，魯一變至道 ?！?br /> 03 漢代及以降今文經(jīng)學(xué)春秋筆法
春秋筆法作為中國(guó)歷史敘述的一種方法、技巧和傳統(tǒng)，尤其被中國(guó)東西兩漢時(shí)代的今文經(jīng)學(xué)家所推崇和褒揚(yáng) 。后世作者為了闡述孔子的思想 ， 撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內(nèi)在涵義，特別是其中涉及禮的一些細(xì)節(jié) 。
春秋筆法以合乎《禮》作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括隱晦事實(shí)真相 ， 據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱、為親者諱，為賢者諱”的曲筆的一面 。
孔夫子寫書的目的，本是要把那些他看不慣的人及行為 ， 記入青史的；但是人總是有缺點(diǎn)的，連孔夫子所尊敬的人和他的親人、賢者也不例外，竟也有使人看不慣的行為出現(xiàn)，如果孔夫子不管三七二十一，把這些看不慣的行為，一股腦兒寫進(jìn)去了，那么人家一看到這些，那么對(duì)“所尊敬的人”、對(duì)“親人”和“賢者”的敬意 ， 也就大打了折扣 。
司馬遷在《史記》中就曾闡述“春秋筆法”的含義，更是慣用“春秋筆法”的高手 。
《史記.司馬相如傳》云：“太史公曰：‘《春秋》推非至隱，《易》本隱之以顯 ?！?br /> 《集解》韋昭曰：“推見事至于隱諱，謂若晉義召天子 ， 經(jīng)言‘狩河陽’之屬 。……《易》 本隱微妙 ， 出為人事乃顯著也 ?！?/p>

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