仲春時(shí)節(jié)的海南，山青海碧，日暖風(fēng)輕 。博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)在海南省博鰲開幕 。主旨演講中指出，中國的先人們?cè)缭?500多年前就認(rèn)識(shí)到：“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗” 。此語出自《淮南子?汜論訓(xùn)》 ， 是中國人民始終與時(shí)俱進(jìn)、一往無前，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是 ， 勇于自我革命、自我革新，敢闖敢試、敢為人先的真實(shí)寫照 。
原文引述如下：
魯昭公有慈母而愛之，死 ， 為之練冠，故有慈母之服 。陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮 。先王之制 ， 不宜則廢之 。末世之事，善則著之，是故禮樂未始有常也 。故圣人制禮樂，而不制于禮樂 。治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上 。茍利于民 ， 不必法古；茍周于事，不必循舊 。
現(xiàn)翻譯如下：
魯昭公有位奶媽，昭公十分敬愛她，奶媽去世以后，昭公破例為她守孝 ， 所以就有了為奶媽守孝的禮節(jié) 。陽陵國侯殺死了蓼侯，并搶走了蓼侯的夫人，所以從此以后舉行大饗祭典時(shí)廢除了由夫人執(zhí)豆的禮儀 。由此看來，先王的制度，不適宜的就廢除它；而近代的處事方法，如果是好的，就加以繼承發(fā)揚(yáng) 。所以是禮樂從來就不是一成不變的 。禮樂是圣人制定的 ， 并不是圣人受禮樂限制的；治理國家雖有常規(guī)，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法，但必須以切實(shí)有效為最好 。如果對(duì)民眾有利，就不必非要效法古制；如果適合實(shí)際情況，就不必一定要遵循舊法 。
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