“且”字與男根有關(guān)嗎？
“且”是逝者牌位猶象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉進(jìn)物者 。
“且”字初讀：jū ㄐㄩˉ 。本義：祭祀之逝者牌位猶象征雄性生殖器形若祭祀之肉表示生命之根 。藉此以尋源懷念祖先 。
古者以帶有性器之肉祭祀 。蓋肉之形便以性器之形而顯之 ?；颡q女人奶子側(cè)面之形“
”、（《甲骨文字典》第468頁）或象勃起之形“
” 。（《甲骨文字典》第468頁）（參見《說文解字詁林》第4451頁）
故“且”象雄性生殖器形，卻非指雄性生殖器 。而是若生殖時(shí)雄性生殖器進(jìn)之又進(jìn)還進(jìn)以此下種 。相與比述藉雄性生殖器以尋根源懷念祖先 。猶逝者牌位以寄托所祭祀懷思者 。此所謂所以承藉進(jìn)物者 。所以“且”為“祖”之初字 。
因字義細(xì)化 。相與比述藉雄性生殖器以尋根源者寫作“祖” 。而所以承藉進(jìn)物者寫作“且” 。
承藉進(jìn)物者之“且”讀作：qiě ㄑㄧㄝˇ 。本義：承藉進(jìn)物 。表示進(jìn)一層，若“尚，還” 。如：既高且大、尚且、況且 。
相與比述衍義：表示暫時(shí) 。如：茍且偷安、姑且 。
相與比述衍義：表示將要、將近 。如：城且拔矣 。年且九十 。
相與比述衍義：表示一面這樣，一面那樣 。如：且走且說 。
相與比述衍義：表示經(jīng)久 。如：這雙鞋且穿呢！
且：
【隹字與什么有關(guān) 讠字與什么有關(guān)】《說文解字》：“且，薦也 。從幾 ， 足有二橫，一其下地也 。” 。（薦：祭獻(xiàn)也 。） 。
《說文解字》：“幾 ， 踞幾也 。象形 ?！?。踞人居止始動(dòng)專用依憑器物猶依神之具言當(dāng)戒懼萬事之微所以助衰者是幾字之范式 。
《說文解字》：“二 ， 地之?dāng)?shù)也 。從偶一 ?！?。
《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地 ， 化成萬物 ?！?。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式 。
（《說文解字注》第2721頁：“易曰：‘天一地二 。惟初大始 。道立于一 。有一而后有二 。元?dú)獬醴?。輕淸陽為天 。重濁陰為地 ?！??！?。）
一、一兩范式疊加：猶輕淸陽為天，重濁陰為地 。地之?dāng)?shù)偶一者是二字之范式 。
（一：參見一畫“一”）
“幾、二、一”三范式疊加：逝者牌位猶象征雄性生殖器形若祭祀之肉所以承藉進(jìn)物者是且字之范式 。
《文字源流淺析》上認(rèn)為“且”本為“祖”字 ?！扒摇鞭D(zhuǎn)音為語詞 。同時(shí)認(rèn)為把“且”解為雄生殖器是以瑞典人高本漢為首的學(xué)者獵奇之論 。
《甲骨文字典》第22頁上把“且”視為斷木 。斷木上切肉以祭祀，當(dāng)做祭祀之切肉器 。所以又寫作“俎” 。（注意與《甲骨文字典》第1490頁上所講述之“俎”并不完全一致 。）并認(rèn)為由祭祀切肉之器漸變?yōu)榧郎駮r(shí)載肉之禮器 。于是進(jìn)而認(rèn)為《說文解字》錯(cuò)誤地辨形 。一句話以為《說文解字》錯(cuò)了 。而《甲骨文字典》的胡猜冒料是天下唯一正確的 。
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