酈道元的地理描述中還蘊(yùn)含著深切的人文關(guān)懷
人的情感和自然山水融合，乃是文化地理學(xué)題中應(yīng)有之義 。這些自然場(chǎng)景一旦注入人文情懷，就不再是無情物，而變成傷心地或歡娛場(chǎng) 。不僅個(gè)人情感可以通過山水風(fēng)物來表達(dá) ， 國家民族的集體記憶和歷史文化同樣也可以寄托在自然山川之中 ?！端?jīng)注》對(duì)于每條水道所經(jīng)，必詳細(xì)記載其城邑興廢、民族遷徙、風(fēng)土人情、歷史故事乃至神話傳說，將國家民族的歷史文化融匯于自然山川之中 。我們?cè)谡棺x《水經(jīng)注》的每一篇章時(shí) ， 不僅可以了解壯麗的河山，同時(shí)也能讀到興于斯、盛于斯的民族文化 ， 自然與人文打成一片，自然景觀也成為人文景觀 。這樣，一個(gè)國家和民族隨著時(shí)間而發(fā)展的歷史，就通過空間的形式得以展開，民族情感也通過文化景觀得以凝聚 。
酈道元擅長地理描述
《水經(jīng)注》雖然也對(duì)地理現(xiàn)象進(jìn)行解釋，但更多的是客觀描述 ， 稱之為描述地理學(xué)是恰當(dāng)?shù)?。以前人們多注意《水經(jīng)注》一書的文學(xué)色彩，在酈學(xué)研究史上還出現(xiàn)過專門的”詞章學(xué)派”，但酈道元對(duì)地理現(xiàn)象的描述，最突出之處還在于地理現(xiàn)象的客觀真實(shí) 。酈道元對(duì)地理現(xiàn)象的科學(xué)描述是建立在文獻(xiàn)分析和實(shí)地考察相結(jié)合的基礎(chǔ)上 。他常說：”雖千古茫昧，理世玄遠(yuǎn)，遺文逸句 ， 容或可尋，沿途隱顯，方土可驗(yàn) 。”（《水經(jīng)注》卷5《河水》）”遺文逸句” ， 是指傳世文獻(xiàn)記載；”方土可驗(yàn)”，是指實(shí)地考察 。通過兩方面的綜合分析 ， 酈道元一方面印證了古書的記載，從而對(duì)地理景觀有更深切的體會(huì)；另一方面，他還通過實(shí)地考察，更正了許多《經(jīng)》文的錯(cuò)誤和前人的訛傳 。
廣闊的地理視野 ， 變化的地理觀念，豐富的地理資料，深切的人文關(guān)懷和建基在實(shí)地考察之上的科學(xué)描述 ， 使酈道元成為著名的地理學(xué)者 ?，F(xiàn)代日本地理學(xué)家米倉二郎稱之為”中世紀(jì)全世界最偉大的地理學(xué)家”，對(duì)此，酈道元是當(dāng)之無愧的 。
（來源：上海市水務(wù)局）
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