服飾作為視覺圖像, 除了具有某種造型和色彩的運用方式外, 更為重要的是圖案背后的意義 。
苗族服飾被稱作“無字的史書” 。供圖_曾麗 谷佳俊
據(jù)不完全統(tǒng)計 ， 貴州的民族服飾，有兩百種以上基礎(chǔ)款式，不僅不同民族有不同的服飾，同一民族也根據(jù)支系之分，有其獨特的服飾文化傳統(tǒng) 。其中，以苗族服飾最為復雜 。貴州居住著中國境內(nèi)人口最多的苗族, 苗人愛美都體現(xiàn)在他們絢麗多彩的服飾和圖案上 。無論就其藝術(shù)樣式還是它所包含的深厚文化內(nèi)涵而言，都具有獨特性 。
載歌載舞的苗族人
-01- 一切都是天意
苗族先民族為“九黎”“荊蠻”部落, 在漢代后又改稱為“五溪蠻”“武陵蠻”等名 。數(shù)千年來 ， 苗族在求生存的征途中歷盡艱辛 ， 經(jīng)歷了若干次巨大的戰(zhàn)亂 ， 在被剝奪、被切割、受擠壓、受控制的不幸中掙扎 。在困難中摸索 ， 逐漸建立起自己獨特的自控體系 ， 用自己政教合一的手段把本族群團結(jié)為一個緊密的文化整體 。
目前中國乃至世界最大的苗族聚居村寨-西江千戶村寨
除了歷史意義上的民族大遷徙等原因外，山地的自然阻隔在很大程度上同樣影響了苗族的服飾文化，交通閉塞、山寨對峙、方圓百里、風俗各異 。苗族服飾藝術(shù)形式不僅與其語言分布有著密切對應(yīng)關(guān)系，而且與其神話、傳說、故事、古歌、習俗等也關(guān)系密切 。貴州苗族服飾獨特的文化生存背景使它無論在藝術(shù)樣式還是它所包含的文化內(nèi)涵方面都很吸引人 。
苗族婦女在紡織
-02- 苗族“紋化”
作為觀賞的藝術(shù)，苗族服飾中運用的圖案、紋樣是其審美的靈魂 。
色彩鮮艷、精美的紋樣
苗族服飾既表現(xiàn)和反映史詩，又表現(xiàn)和演繹神話傳說，呈現(xiàn)出濃烈的圖騰意味 。他們的思維天馬行空、隨心所欲，從紋樣和圖案中上看, 有花鳥魚蟲、田野山川、日月星辰等 。
最常見的有三類:動物紋、植物紋和幾何紋 。在動物方面，包括牛、馬、蛙等 ， 之所以選擇這些動物，主要是它們性情溫和，形象悅目，能夠展現(xiàn)出較強的裝飾性特征；植物方面包括了山花、藤蔓等，將植物紋樣表現(xiàn)在服飾裝飾上 ， 突出自然風光；以及想象中的龍、鳳、麒麟、獨角獸和花卉植物作為題材；還有較復雜情節(jié)的神鬼和人獸連體的多種祖神等原始巫術(shù)宗教內(nèi)容 。
苗族故事傳說圖案的繡片
-03- “紋”以“載道”
從苗族各類幾何紋樣中不難看出，在原始社會，苗族先民純粹為生存而勞動 ， 對自然的依賴性很強，他們在大自然中勞動生息，每天耳濡目染的是日月山川，流云繁星，花開結(jié)果，歲歲榮枯 。對于自然界的力量，他們既受其恩惠，也受其災(zāi)難，既熱愛它們又懼怕它們，這種復雜的情感通過服飾體現(xiàn)得淋漓盡致 。
認真觀察 ， 仔細品味，在欣賞苗族服飾時, 它將我們與大自然密切地連成一個整體, 人、動物、植物等都在一個空間里 。這種不受時間、空間、環(huán)境影響的創(chuàng)作方式無疑給了我們無限的啟示, 既沒有所謂的像或不像, 也沒有什么可以不可以, 道法自然, 自然就是創(chuàng)作靈感的無窮資源 。
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