【三綱五常指的是什么? 三綱五常指的是什么生肖】三綱：君為臣綱;父為子綱;夫為妻綱 。五常：仁;義;禮;信
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用 。
三綱成為封建統(tǒng)治者用于奴化人民的工具 ， 是在宋明以后 。以等級名份教化社會的觀點被稱作“天理”，成為 禁錮人們言行的桎梏 。如違犯封建倫理綱常，即被視為“名教罪人” 。這種說法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說 。其核心是從于正理或無條件服從于上下關(guān)系，三綱立足于關(guān)系下的服從，而孔子立足于正理 ， 倡導(dǎo)無論地位都該依正理盡本份 。
“三綱五常”的形成與發(fā)展
三綱、五常兩詞，出自于西漢 董仲舒的《春秋繁露》一書 。但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時期的孔子 ?？鬃釉岢隽司汲?、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念 。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序 ， 朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范 。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道 。
董仲舒認(rèn)為 ， 在人倫關(guān)系中，君臣、父子、存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從 。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱 。董仲舒又認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則 ， 治國者應(yīng)該給予足夠的重視 。三綱五常之說，起于董仲舒 ， 完成于朱熹 。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五常”并提連稱，首次并提連稱的是東漢后期的經(jīng)學(xué)家馬融 。這種并提連稱意味著封建思想家終于把封建綱紀(jì)和處理這種綱紀(jì)的道德原則結(jié)合為一體，構(gòu)成了一個完整的政治倫理道德體系 。宋朝時期，“朱熹發(fā)展天理說，把“三綱五常”與“天理”聯(lián)結(jié)在一起，他認(rèn)為三綱、五常是天理的展開，是“天理”體現(xiàn)于社會規(guī)范的當(dāng)然的產(chǎn)物，是永恒不變的協(xié)調(diào)社會關(guān)系的妙藥”，至此 ， 朱熹的“理一分舒”論便成為社會生活秩序的規(guī)范了 。
“三綱”與“五常”的涵義
三綱
三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國 。國為民綱，國不正，民起攻之 。父為子綱 ， 父不慈，子 奔他鄉(xiāng) 。子為父望，子不正，大義滅親 。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁 。妻為夫助，妻不賢，夫則休之 。——出自《封神演義》
可見，正確的理解應(yīng)該是 ， 君主應(yīng)該成為 臣下的 表率，父親應(yīng)該成為兒子的表率 ， 丈夫應(yīng)該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任 ， 正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱并非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！
三綱： 君臣義 ， 父子親，夫婦順 。
《禮緯·含文嘉》云：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣 。
五常
至于五常 ， 愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁 ， 秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想 ， 信是保證 。
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