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“國(guó)學(xué)源自天地。伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，屈原漫游天地而得九歌，竹林七賢隱居山林而通三玄。古之高士，欲有所得，無(wú)不與天地相接 ?！敝袊?guó)歷史悠久，且是世界皆知的禮儀之邦，許多美好的品德，都被先祖記錄在國(guó)學(xué)之中代代相傳，才成就了一個(gè)泱泱大國(guó) 。
詩(shī)詞歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)，中國(guó)人自古就是浪漫的，在別的國(guó)家以擴(kuò)大自己領(lǐng)土為目標(biāo)的時(shí)候，中國(guó)發(fā)展出了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化 ?！兑捉?jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等一系列著作都是公認(rèn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
然而，深圳市儒家文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐晉如卻將《弟子規(guī)》列入了偽國(guó)學(xué) ，認(rèn)為《弟子規(guī)》是一棵“毒草” ，曾經(jīng)痛呼“這棵毒草還要?dú)埡Χ嗌偾嗌倌?！?br />

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“孝”之思想
徐晉如是當(dāng)代著名的詩(shī)人，也是一名學(xué)者。他在詩(shī)詞、儒學(xué)以及京劇學(xué)上都有研究。就是這樣一個(gè)溫文爾雅的人，將《弟子規(guī)》列為了偽國(guó)學(xué)，這是為何？
《弟子規(guī)》是清代李毓秀所寫(xiě)，由于它簡(jiǎn)單易懂，時(shí)常被用來(lái)作為兒童的啟蒙讀物。其內(nèi)容以儒家道德為主，句式押韻，讀起來(lái)朗朗上口，因此一直被奉為經(jīng)典。
《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)人要學(xué)會(huì)“孝”，孝敬父母、友愛(ài)兄弟是它的重點(diǎn)內(nèi)容，除此之外，它還強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)言慎行、信守承諾。事實(shí)上，《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的中心思想都是中華民族的傳統(tǒng)思想。

李毓秀
如果沒(méi)有父母，便沒(méi)有我們，是父母賦予我們生命，讓我們有機(jī)會(huì)看到美麗的世界，他們即使生活艱辛，也要盡力給我們更好的生活。人們?cè)诤茉绲臅r(shí)候就意識(shí)到了父母在人生中的重要性，因此，“孝”一直以來(lái)都是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。
封建王朝時(shí)期，有不少帝王都十分看重孝道，漢文帝、康熙、乾隆都是歷史上較為孝順的皇帝，許多大臣甚至因?yàn)椴粔蛐㈨樣绊懬巴?。如此說(shuō)來(lái)，《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)孝道是無(wú)可厚非的。然而，《弟子規(guī)》中許多語(yǔ)句所展現(xiàn)出來(lái)的“孝”已經(jīng)近乎于愚孝了。
【弟子規(guī)的作者是誰(shuí)寫(xiě)的視頻弟子規(guī)的作者是誰(shuí)寫(xiě)的】“孝”通常是指盡心盡力贍養(yǎng)父母，尊重父母的意愿。然而，《弟子規(guī)》中所言“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去 ?！币馑际钦f(shuō) ，凡是父母喜歡的就要盡力去做，父母厭惡的就不要做。

漢文帝
可若是父母喜歡的是不道德的，是錯(cuò)誤的，也要盡心去做嗎？父母厭惡的，即使是對(duì)的，也不能去做？孝順父母不是指一味聽(tīng)從父母，一味聽(tīng)從，那便是一個(gè)沒(méi)有感情的提線(xiàn)木偶 ?！兜茏右?guī)》中所寫(xiě)的孝道，已經(jīng)不僅僅是單純的孝，更像是一味鼓吹孝道。
中華民族自古以來(lái)就將“孝道”作為傳統(tǒng)美德，中國(guó)人大多數(shù)都具有這種傳統(tǒng)美德，但過(guò)去人們的孝早已成為了一種愚孝。即使父母是狡詐之人，也要順從父母之命，否則便是不孝，即使自己不喜，也要聽(tīng)從父母，否則就是不孝， “孝”更像是一塊巨石，壓在每個(gè)人的心中。