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那么，魯達(dá)為何不敢高聲喝罵，然后，像武松、楊志那樣先請公眾作證，再痛打鄭屠呢？因為，魯達(dá)打人的理由見不得人。
魯達(dá)投奔的是老種經(jīng)略相公，然后做到了關(guān)西五路廉訪使，即便是在渭州城做一個提轄，地位也比鄭屠高。鄭屠同樣是投托了小種經(jīng)略相公，恐怕還是一個官商，平日里與魯達(dá)很熟，但魯達(dá)豈能與“狗一般的人”為伍？這等殺豬賣肉的屠戶竟然也是小種經(jīng)略相公的人，也敢叫做鎮(zhèn)關(guān)西，魯達(dá)豈不是大失顏面了？
所以，魯達(dá)在渭州城十分霸道，他才是文本故事中的鎮(zhèn)關(guān)西。

上文講到，魯提轄有童貫的隱喻，但是，他卻罵鄭屠是“狗一般的人” 。其實，做過關(guān)西五路廉訪使的魯達(dá) ，何嘗又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走馬承受）雖然肩負(fù)皇帝的使命，但卻隸屬于經(jīng)略安撫使，這就是魯達(dá)說的“灑家自投老種經(jīng)略相公” 。魯達(dá)屬老種經(jīng)略相公部下，而鄭屠同樣投托了小種經(jīng)略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人” 。
而在“魯智深大鬧五臺山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿著狗腿玷污佛門，照應(yīng)“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”故事中的情節(jié)，此時的魯智深與魯達(dá)一樣，還是“狗一般的人” 。
施耐庵為何要把魯達(dá)、魯智深賦予這么多的隱喻，寫成這樣一個性格特征十分復(fù)雜的人呢？因為，魯達(dá)原本就是一個從龍虎山伏魔大殿地窖里逃出來的妖魔。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演繹妖魔的故事。

亦佛亦道，魯智深俠肝義膽英雄豪邁魯達(dá)打死了鎮(zhèn)關(guān)西，逃離了渭州城。但是，施耐庵卻在這個故事的末尾埋了一個伏筆，為魯智深的性格轉(zhuǎn)變和升華做了“預(yù)言” 。
卻說渭州知府調(diào)查了魯達(dá)當(dāng)街行兇，打死投托小種經(jīng)略相公的屠戶鄭屠的案情后，便來到經(jīng)略府，請示如何處置這件命案。小種經(jīng)略相公說：

魯達(dá)這人，原是我父親老經(jīng)略處軍官，為因俺這里無人幫護，撥他來做個提轄。既然犯了人命罪過，你可拿他依法度取問。如若供招明白，擬罪已定，也須教我父親知道，方可斷決。怕日后父親處邊上要這個人時，卻不好看。

小種經(jīng)略相公不僅交代了魯達(dá)的來歷，還留下了魯達(dá)日后還將回到老種經(jīng)略相公身邊，去邊上殺敵。

魯智深后來從東京大相國寺逃到了二龍山，與青面獸楊志一起，打死了鄧龍，占據(jù)了寶珠寺。魯智深為何偏偏遇到的是楊志，而不是其他梁山好漢呢？因為，楊志的出現(xiàn)意味著小種經(jīng)略相公的“預(yù)言”開始要進(jìn)入驗證階段了。
歷史真實中確有楊志其人，《三朝北盟會編》、《梁溪集》等史料中均記載了“招安巨寇楊志”的抗金事跡。這個楊志與魯達(dá)一樣，在種師道、種師中軍中擔(dān)任先鋒敢死隊隊長（選鋒首），率領(lǐng)先鋒敢死隊（選鋒軍）攻打幽州，抗擊金兵。
宣和四年（1122年），楊志跟隨種師道（《宋史》就叫他“老種”）攻打幽州。對遼國的進(jìn)攻，就是童貫引出的“宋金海上之盟”，與金國聯(lián)合，夾攻遼國 ?！棒斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西”的故事，就是這段歷史的隱喻。所以，書中的“金二”，隱喻的就是照夜玉獅子的主人，滅掉遼國、北宋的完顏阿骨打第二子完顏宗望。