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現(xiàn)在我們都知道佛教的“空”和道家的“無”根本是兩個不同的概念 ?！翱铡敝傅氖怯钪嬷T物的虛無，佛教認(rèn)為世間萬事萬物皆由因緣而起，也由因緣而滅，這就是“空” 。而道家的“無”指的卻是類似萬物本源的混沌狀態(tài) 。這里面涉及的哲學(xué)問題當(dāng)然不是一句兩句能說清的，自然更不是古人能弄懂的 。同時僧人清心寡欲，和道士的作風(fēng)派頭類似，于是不少信奉佛教的人把佛陀和老子放在一起供奉 。佛陀和老子什么區(qū)別？管他呢，上香就完了 。
一方面是本地人對外來佛教的不信任 ， 另一方面在普通人的眼里佛教和道家有許多相通之處 。佛教信徒為了能夠順利的實現(xiàn)宗教本土化，于是將機就計 ， 借著《史記》中老子出函谷關(guān)的傳說編造了一個老子化為胡人創(chuàng)立佛教的故事 。
老子化胡的故事在中國傳開之后對佛教的發(fā)展起了極大的推動作用 。既然佛道同源，那信佛就是信道，供奉佛陀就是供奉老子 ?？床欢鸾?jīng)？沒關(guān)系，參照《道德經(jīng)》就行了 。
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雖然道家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，但是發(fā)展為道教是東漢末年的事 。而此時的佛教已經(jīng)靠老子化胡說立穩(wěn)了腳跟 。
所以事情發(fā)展到南北朝時期就十分詭異 ， 先是佛教傍著道家的大腿傳播，而由道家衍生出的道教在看到佛教勢頭太盛之后又想拿老子化胡的傳說壓佛教一頭 。真是應(yīng)了老祖宗三十年河?xùn)|三十年河西這句話 。
雖然被道士姜斌當(dāng)作證據(jù)的《老子開天經(jīng)》當(dāng)場就被證偽，但是佛、道之間的爭論并沒有停止 。直到明朝依然有人相信老子化胡的傳說 。崆峒山老君樓中的《老子八十一化圖》作于明朝嘉靖年間，其中從二十七化開始老子就進(jìn)入了西域，在圖中老子不光度化了佛教發(fā)源地的國王和王子，還做了《光明經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等多部經(jīng)書 。
文：劉不成
參考文獻(xiàn)：《心經(jīng)》《大般若經(jīng)》《道德經(jīng)》《高僧傳》
文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有
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