公元520年，北魏孝明帝改元正光，隨后大赦天下 。隨后佛教和道教的頭面人物被以慶祝的理由召喚到京城洛陽，他想利用這個機會解決一直以來困擾自己的大問題：佛教從哪里來？
這個問題很幼稚對不對？現(xiàn)在的我們都知道佛教起源于公元前六世紀的古印度，創(chuàng)立者是王室太子悉達多·喬達摩，也就是我們常說的釋迦摩尼佛 。在東漢時期，佛教傳入中國 。從此之后，佛教在中國生根發(fā)芽，不但信奉的人越來越多，還同中國的道教、儒學合流，發(fā)展出了中國特有的禪宗、凈土宗、唯識宗等十個漢傳佛教派別 。
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參與這次會議的雙方代表是清通觀道士姜斌和融覺寺和尚曇謨最 。會議一開始，孝明帝就問：老子和佛陀到底是不是同時代的人 。道士姜斌先回答：當年老子騎著青牛出函谷關到西域，佛經(jīng)里的佛陀不過是老子的侍從 。所以佛陀和老子是同時代的人 。佛陀是老子侍從？按這個推論下去佛教的創(chuàng)出人就是老子 ， 佛教也就成了道教分支 。
和尚曇謨最聽完自然一百個不服，問道士姜斌：老子出西域傳佛教這些事你是怎么知道的？
道士說，我這里有本書叫《老子開天經(jīng)》，書里面就是這么記載的 。和尚又說，我這里也有兩本書，《周書異記》、《漢法本內(nèi)傳》，里面卻說在佛陀涅槃四百二十五年之后老子才出生 ， 中間差了四百多年，老子怎么做佛陀的師傅？
孝明帝聽完，命道士姜斌拿出《老子開天經(jīng)》讓大臣審閱 。經(jīng)過一百多個大臣的校對，大家一致認為這是本偽書，根本不值得采信 。道士姜斌拿著偽書蒙皇帝，自然犯了欺君之罪，好在對面的和尚慈悲為懷，苦苦勸說孝明帝 。姜斌這才逃過一死 。實際上，和尚曇謨最搬出的證據(jù)《周書異記》和《漢法本內(nèi)傳》兩本書也是偽作 。最后辯論以佛教的勝利而告終 。
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為何古人會固執(zhí)的認為佛教是老子入西域創(chuàng)立的呢？這其實是佛教自己挖下的坑 。
梁代慧皎《高僧傳》記載：東漢漢明帝夢中看見一個金人來到了他的宮殿 。經(jīng)過大臣指點，他派人出使西域?qū)ふ曳鹜?。這些出使的大臣不負眾望 ， 不但從西域把兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭接了回來，還用白馬駝回大量的經(jīng)書 。兩位高僧到來之后被漢明帝興高采烈的安置在了鴻臚寺 。鴻臚寺是國家的辦公場所，兩位高僧總住官府也不是個事 ， 于是漢明帝又下令在洛陽城外修建白馬寺 。白馬二字是為了紀念從西域馱經(jīng)書回來的白馬，寺則來自僧人最先下榻的鴻臚寺 。寺本是官府名，從此之后才慢慢成了僧人活動場所的統(tǒng)稱 。
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雖然有了皇帝的支持 ， 但是佛教想在中國傳播依然面臨很多問題 。首先是國人的信任問題，當時的中國有屬于自己的各種學說，儒家和道家的思想已經(jīng)十分完備，憑什么信奉外來的佛教、供奉西方的佛陀？
同時，佛教的中許多含義是當時中國人所無法理解的 。這里面首當其沖的就是“空” ?！缎慕?jīng)》中說“色不異空，空不異色”，《大般若經(jīng)》里也有“十八空”的概念 。“空”到底是個什么意思現(xiàn)在也有許多佛教徒弄不清 ， 更別說文化程度不高的古人 。恰好我們的道家常說“無”，《道德經(jīng)》中說 ， “萬物生于有，有生于無”、還說“有之以為利，無之以為用” 。于是很多人就直接把道家“無”的概念套在了佛教的“空”上 。
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