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我國(guó)的詩(shī)歌有兩大源頭：其一是北方的《詩(shī)經(jīng)》，其二是南方的《楚辭》，之后的漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，甚至歷代散文無(wú)不在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影響之下。
而《楚辭》這種文體的創(chuàng)立者便是屈原，如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)的更多的是現(xiàn)實(shí)主義，那么《楚辭》所代表的便是浪漫主義。
屈原，既是一位浪漫主義詩(shī)人，也是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人 ?；蛘哒f(shuō) ，屈原不僅僅是一位詩(shī)人，他還是一位政治家。
1、屈原是楚國(guó)貴族
先秦時(shí)期，我國(guó)姓氏是分開的。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。
屈原與楚王同姓同宗，均為“羋”姓，只是“氏”不同。屈、昭、景并稱楚國(guó)三大貴族。屈原志向遠(yuǎn)大，但并非立志成為一位偉大的詩(shī)人，而是要振興楚國(guó) 。屈原早年曾在樂(lè)平里（湖北秭歸）抗擊秦軍，后來(lái)又曾參加楚、魏、趙、韓、燕五國(guó)聯(lián)合攻秦，被楚懷王重用之后便著手變法改革，與楚國(guó)的舊貴族作斗爭(zhēng) 。

屈原是哪個(gè)時(shí)期哪個(gè)國(guó)家的人屈原是哪國(guó)人哪個(gè)朝代的

《史記·屈原列傳》記載屈原：

為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

2、屈原被逐
屈原是主張聯(lián)齊抗秦的，但無(wú)奈楚懷王并非英主，而遇到的又恰好是秦相張儀。張儀僅僅以“割六百里”商於之地的口頭承諾便拆散了楚齊聯(lián)盟，又到楚國(guó)走了一圈，最后還全身而退，楚懷王被耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn) 。
屈原屢次勸說(shuō)楚懷王殺了張儀，但楚懷王更想結(jié)好秦國(guó)，屈原最終被逐出朝堂。
3、白起攻破楚國(guó)郢都，屈原自殺
公元前278年，白起率領(lǐng)秦軍攻破郢都，燒毀了楚國(guó)的王陵，楚懷王之子楚頃襄王狼狽不堪地逃難至陳城（今河南睢陽(yáng)），從此楚國(guó)不復(fù)強(qiáng)國(guó)之姿，其滅亡只剩下時(shí)間問(wèn)題。

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。

但那又如何？屈原在聽到楚國(guó)首都被攻破后，在完全絕望的心情下，投汨羅江自盡。這一天，是農(nóng)歷五月初五，而這也正是端午節(jié)的來(lái)歷。

屈原想做一個(gè)振興楚國(guó)的政治家，但事實(shí)上他始終無(wú)法在政治漩渦里同流合污，正是如此，無(wú)論他有何等卓越的眼光，他都不是一個(gè)“合格”的政治家；也正是如此，當(dāng)楚國(guó)面臨亡國(guó)之時(shí)，他選擇了“殉國(guó)” 。
4、屈原愛(ài)的是楚國(guó)，不是秦國(guó)，但這不妨礙我們紀(jì)念屈原
屈原之所以被世世代代傳頌，“愛(ài)國(guó)”是一個(gè)極為重要的方面，但屈原愛(ài)的是楚國(guó)，只是楚國(guó) 。
楚國(guó)，出于南蠻，楚人也自稱“蠻夷”，也就是說(shuō)楚國(guó)并非傳統(tǒng)的中原華夏族，但楚國(guó)最終融入了華夏，愛(ài)楚國(guó)的屈原也被漢民族永世紀(jì)念，紀(jì)念的是屈原愛(ài)國(guó)的“精神” ，紀(jì)念的并非“愛(ài)楚國(guó)” 。
秦滅楚，在當(dāng)時(shí)楚人眼中同樣是天崩地裂的悲劇，八百年楚國(guó)就此毀于一旦。但由于時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，由于民族的融合，今天的我們看秦滅六國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了亡國(guó)之感。
試想一下，我們?nèi)绻钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)是哪國(guó)人，還會(huì)為秦始皇滅六國(guó)而歡呼嗎？答案恐怕是否定的。但我們依然紀(jì)念屈原，紀(jì)念“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”屈原。