人性的本質(zhì)就日常用語(yǔ)上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質(zhì)心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動(dòng)物相區(qū)別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動(dòng)物所共有的那部分心理屬性 。
無論是人的本質(zhì)心理屬性，還是人與動(dòng)物所共有的屬性，由于它們都是人所共有的心理屬性，那么這種屬性也就不可能是后天的結(jié)果 ， 只能是人類天性，屬于無條件反射 。
孔子說“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”，以此而得以將人性劃分為先天性和后天性兩種 。就人性的爭(zhēng)論很多，中國(guó)古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國(guó)古代雖然未見有如中國(guó)古代就人性善惡的爭(zhēng)論，但對(duì)人性善惡的見解又會(huì)廣見于宗教理論、心理學(xué)思想與管理學(xué)理論之中 。
【關(guān)于人性，你有哪些持殊的看法？】馬克思主義雖承認(rèn)人性的存在，但否認(rèn)存在普遍抽象的人性，認(rèn)為只有從人的社會(huì)性和階級(jí)性出發(fā)，才能得出對(duì)人性的正確解釋 ， 并由此斷言，在階級(jí)社會(huì)中沒有超階級(jí)的人性 。無產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)人性，資產(chǎn)階級(jí)有另一個(gè)人性，這兩種人性是不可調(diào)和的，只能通過斗爭(zhēng)解決 。
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