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感性和理性是什么意思舉例子 感性和理性是什么意思( 二 )

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盡管這段話并沒(méi)有詳細(xì)論述感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，卻明確指出了這一上升運(yùn)動(dòng)的根據(jù)在于人和人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 。它說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)決不是一次完成的，而是一個(gè)螺旋式上升過(guò)程，即否定之否定過(guò)程，它是一串首尾相接的圓圈，而交接點(diǎn)正是實(shí)踐 。
這個(gè)過(guò)程也就是列寧所說(shuō)的認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑 ?！?br /> 列寧認(rèn)為抽象思維，也就是理性認(rèn)識(shí)階段，也是一個(gè)過(guò)程 。這個(gè)思想顯然已經(jīng)包含在前面談到的辯證法就是認(rèn)識(shí)論的思想中，辯證法體系與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的規(guī)律一致，與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的過(guò)程一致 ， 這個(gè)規(guī)律指的是理性認(rèn)識(shí)從抽象到具體的規(guī)律，這個(gè)過(guò)程指的也是理性認(rèn)識(shí)從抽象到具體的過(guò)程 。
列寧關(guān)于本質(zhì)可以劃分為無(wú)限多的層次 ， 認(rèn)識(shí)本質(zhì)也須經(jīng)歷由淺入深的過(guò)程的思想，談的也是理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程問(wèn)題 。列寧關(guān)于知性與理性的區(qū)別與聯(lián)系的思想，談的也是理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程問(wèn)題 。
黑格爾把知性看作思維的低級(jí)階段，也就是形式邏輯的思維，而把理性看作思維的高級(jí)階段，也就是辯證法的思維或思辨的思維，他又把理性區(qū)別為消極理性和積極理性 。從廣義說(shuō) ， 知性、消極理性和積極理性都是理性 。黑格爾還把這些思想同他關(guān)于分析與綜合的思想聯(lián)系起來(lái) 。

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在他看來(lái)，數(shù)學(xué)與自然科學(xué)都是知性的認(rèn)識(shí) ， 數(shù)學(xué)是綜合的認(rèn)識(shí)，自然科學(xué)是分析的認(rèn)識(shí) ， 只有哲學(xué)，尤其是他的哲學(xué)，也就是辯證法，才是分析與綜合相結(jié)合的認(rèn)識(shí) 。
這表現(xiàn)了黑格爾貶低科學(xué)、拔高哲學(xué)的哲學(xué)家偏見(jiàn)，列寧對(duì)此無(wú)疑是不會(huì)同意的，但他并沒(méi)有對(duì)上述思想作出明確的分析，沒(méi)有指明其合理之處和失誤所在 ， 盡管他對(duì)這些思想顯然是有所肯定、有所保留的 。這就為后來(lái)者評(píng)價(jià)黑格爾的這些思想留下了很大的活動(dòng)的余地 。
今天理論界堅(jiān)持感性、知性和理性三者并列的人不多，許多人都主張把廣義的理性區(qū)分為知性和狹義的理性 ， 但如何區(qū)別知性和理性（狹義的，下同），未能取得一致 。有的主張把知性理解為形式邏輯思維 ， 把理性理解為辯證邏輯思維；有的主張把知性理解為形而上學(xué)思維，把理性理解為辯證思維；有的主張把知性理解為分析，把理性理解為綜合 。
【感性和理性是什么意思舉例子 感性和理性是什么意思】這些主張大都能從黑格爾和馬克思、恩格斯、列寧那里找到一些根據(jù)，但用古典哲學(xué)家的言論作論證不是好辦法 。這是一個(gè)馬克思主義哲學(xué)史問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)理論問(wèn)題 ， 應(yīng)該從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地分析和評(píng)價(jià)他們的思想 ， 正確地解決知性與理性的關(guān)系問(wèn)題，也就是理性認(rèn)識(shí)的具體過(guò)程問(wèn)題 。

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